啓濛時代哲學傢的天城 在線電子書 圖書標籤: 哲學 啓濛 曆史 貝剋爾 何兆武 思想史 西方哲學 政治哲學
發表於2024-11-22
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“我們可以說18世紀乃是一個信仰的時代,正如它是一個理性的時代,也可以說13世紀乃是一個理性的時代。正如它是一個信仰的時代。”
評分18世紀的啓濛哲學傢摧毀瞭13世紀奠定的上帝之城,人不再因上帝而活,但人生由此變得幻滅。哲學傢們沒有一步跨入無神論、進化論的19世紀,自然反而成為一切世界和社會的目的。為瞭這個目的,哲學傢們運用新史學觀念,通過曆史敘述告誡人們過往的墮落衰敗,人類應該接納和遵照自然理性指導生活。
評分寫曆史的地方寫的好,寫哲學的地方寫的差,相對主義色彩太重瞭,而看不到一些根本性的變化。
評分睿智清明
評分首先得褒奬作者的勇氣可嘉,至少有零星的一些質疑算是有理有據有一點價值。然而絕大部分內容都是斷章取義的詭辯而已。另外又不得不說的一點是作者的文采看似確乎瞭得,旁徵博引言之鑿鑿頗有閱讀快感,可惜仔細一想無非是今日十分眼熟的油嘴滑舌冷嘲熱諷——儼然一個20世紀初的高級五毛
卡爾·貝剋爾 (Carl Lotus Becker 1873-1945),美國著名曆史學傢,曾任康奈爾大學教授、美國曆史學會主席、美國科學院院士,受業於“邊疆史學”代錶人物F.J.特納,為“進步派”史學陣營的代錶人物之一。
譯者 何兆武,1921年生於北京,原籍湖南,西南聯 大曆史係畢業。曾任中國社科院曆史所研究員,清華大學思想文化研究所教授,德國馬堡大學客座教授。多年緻力於中國思想史、西方思想史、曆史哲學的教學與研究。譯述康德、盧梭、羅素、帕斯卡、孔多塞等西方思想傢的學術經典20餘種。
卡爾·貝剋爾是20世紀前半期美國著名的曆史學傢,曾任美國曆史學傢協會主席。本書旨在研究啓濛運動思想的基本特色。
作者提齣,啓濛思想傢們並不像人們一般所認為的那樣理性,而是以現代的思路重建瞭一座思想上的,有似於基督教神學奧古斯丁那樣的天城。本書已成為思想史上研究啓濛運動的經典著作。
老师推荐的 第一章叫舆论的气候 看过这章以后便爱不释手 果然是好书 18世纪哲学们以为自己是摒弃上帝的理性主义者 其实他们远不是 只不过从一个城跳到了另一个城 高中时期历史书上学过关于启蒙思想关于理性主义 这本书中作者表达的观点让我耳目一新 作者(包括译者)文笔很好 ...
評分贝克尔认为,18世纪启蒙运动的哲学家们(Philosophe)的所谓“理性时代”是以新的材料(如人道)来重新建筑另一座中世纪奥古斯丁式的“天城”/“上帝之城”,对旧传统的破除并没有另辟蹊径使用一套完全不一样的东西,而是在比如将上帝置换为后世、重视经验事实这些过程中发展出...
評分贝克尔认为,18世纪启蒙运动的哲学家们(Philosophe)的所谓“理性时代”是以新的材料(如人道)来重新建筑另一座中世纪奥古斯丁式的“天城”/“上帝之城”,对旧传统的破除并没有另辟蹊径使用一套完全不一样的东西,而是在比如将上帝置换为后世、重视经验事实这些过程中发展出...
評分这本书其实是合集,除了《18世纪哲学家的天城》(以下简称天城)还包括了卡尔·贝克尔另外两篇文章。但我这里仅仅只是针对《天城》而言。 《天城》让我想起了邓晓芒的一篇论文,名字忘了,但二者明显有联系(说不定我就是在邓晓芒的那篇论文里知道了这本书),邓文的主要意思...
評分上世纪30年代的史学研究,如今看来确实漏洞百出而且背离了史学研究应当遵循的理性客观的原则。看完这本书又去看了Peter Gay对于这本书的评论。“Carl Becker's Heavenly City”这个题目起的很精妙。贝克对于启蒙运动的一些观点很有趣很有煽动力,但仔细想想却属于过于主观的推...
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