啓濛時代哲學傢的天城 在線電子書 圖書標籤: 哲學  啓濛  曆史  貝剋爾  何兆武  思想史  西方哲學  政治哲學   

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寫曆史的地方寫的好，寫哲學的地方寫的差，相對主義色彩太重瞭，而看不到一些根本性的變化。

敢說話，在天朝學界肯定被說成標新立異

其實20世紀中期歐美其他學者也有關注到所謂啓濛思想的基督教特徵，不過貝剋爾的意思是，啓濛哲學傢們是這樣的，而我（們）不是。問題是，我們不是嗎？

還不錯，譯筆很流暢

在貝剋爾看來，啓濛運動無論如何算不上革命性的運動，它和奧古斯丁所做的工作相差無幾，隻是更加善於包裝自己。理性化的不徹底性讓“哲學傢們”取代教皇成為信仰的前提。而從聖書轉嚮自然，不過是遵循上帝啓示的另一種路徑，它通過讓哲學從元思想變為工具，從而使普通人成為哲學傢，神化瞭自然。於是，“哲學傢”代替史學傢進行曆史書寫，帶著啓濛的目的去“挑選”曆史而非通過層層史料“撰寫”曆史。這一切都導緻瞭對於未來的無限樂觀，是大革命中無序思想的濫觴。思路比較新奇，但總歸透露著新史學的傲慢與偏見

公元四世纪，古罗马帝国时期基督教思想家，那位曾撰写闻名于后世的著作《忏悔录》的中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物奥古斯丁，还曾写了另外一本名著《上帝之城》。在书中奥古斯丁认为，自亚当、夏娃因偷食禁果而被逐出伊甸园之后，现实世界即被划为两座城：“一座城...

这本书其实是合集，除了《18世纪哲学家的天城》（以下简称天城）还包括了卡尔·贝克尔另外两篇文章。但我这里仅仅只是针对《天城》而言。 《天城》让我想起了邓晓芒的一篇论文，名字忘了，但二者明显有联系（说不定我就是在邓晓芒的那篇论文里知道了这本书），邓文的主要意思...  

贝克尔认为，18世纪启蒙运动的哲学家们（Philosophe）的所谓“理性时代”是以新的材料（如人道）来重新建筑另一座中世纪奥古斯丁式的“天城”/“上帝之城”，对旧传统的破除并没有另辟蹊径使用一套完全不一样的东西，而是在比如将上帝置换为后世、重视经验事实这些过程中发展出...  

老师推荐的 第一章叫舆论的气候 看过这章以后便爱不释手 果然是好书 18世纪哲学们以为自己是摒弃上帝的理性主义者 其实他们远不是 只不过从一个城跳到了另一个城 高中时期历史书上学过关于启蒙思想关于理性主义 这本书中作者表达的观点让我耳目一新 作者（包括译者）文笔很好 ...  

上世纪30年代的史学研究，如今看来确实漏洞百出而且背离了史学研究应当遵循的理性客观的原则。看完这本书又去看了Peter Gay对于这本书的评论。“Carl Becker's Heavenly City”这个题目起的很精妙。贝克对于启蒙运动的一些观点很有趣很有煽动力，但仔细想想却属于过于主观的推...