雅典和耶路撒冷 在线电子书 图书标签: 哲学 舍斯托夫 宗教 神学 俄罗斯 基督教 文化 林中路
发表于2024-12-22
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图书馆借来的破破旧旧书,徐凤林的版本好很多(虽然还是有较重的翻译痕迹),但市面上买得到的只有张冰版。 对舍斯托夫一直觉得很亲切,他的语言是回旋的绵密的,同时又坚定到让人害怕。事实上读全书的过程都带着害怕,想接受舍斯托夫,同时身体里有些东西又强烈的拒绝他。
评分图书馆借来的破破旧旧书,徐凤林的版本好很多(虽然还是有较重的翻译痕迹),但市面上买得到的只有张冰版。 对舍斯托夫一直觉得很亲切,他的语言是回旋的绵密的,同时又坚定到让人害怕。事实上读全书的过程都带着害怕,想接受舍斯托夫,同时身体里有些东西又强烈的拒绝他。
评分我也曾认真思考过形而上学,看见过深渊,最终在一片虚无(舍斯托夫称之为「自由」)之前背转过脸,原因或许只是无法忍受一个不需要「证明」的世界:如果结构不存在,人唯一可能的命运就是被无限的可能所压垮。
评分洞穴里的人清楚明白地看见了在他们面前通过的一切,但他们愈是坚信他们所看到的东西,他们的处境愈是无望。 他们需要的不是寻求看的清楚明白和信的坚定,相反,他们需要体验巨大的怀疑,巨大的不安,需要极度的内心努力,以便挣脱把他们捆在那里的锁链。 “清楚明白”诱惑着所有人。
评分我也曾认真思考过形而上学,看见过深渊,最终在一片虚无(舍斯托夫称之为「自由」)之前背转过脸,原因或许只是无法忍受一个不需要「证明」的世界:如果结构不存在,人唯一可能的命运就是被无限的可能所压垮。
列夫·舍斯托夫(LevShestov, 1866-1938),俄国白银时代最卓越的思想家之一,亦被称为存在主义哲学家。出生在俄国基辅,有犹太血统,早年毕业于基辅大学,其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击传统形而上学和追寻圣经中全能的上帝。十月革命之后,舍斯托夫被迫流亡巴黎,成为二——三十年代俄国流亡文化的杰出代表,1938年11月,正值他最重要的压卷之作《雅典与耶路撒冷》(Athensandjerusalem)问世之际,这位俄罗斯的儿子客死异乡巴黎。著有《列夫·托尔斯泰伯爵和尼采学说中的善》(1899)、《尼采与陀思妥耶夫斯基》(1903)、《无根基颂》(1905)、《钥匙的统治》(1915)、《在约伯的天平上》(1929)、《克尔凯郭尔与存在主义哲学》(1936)、《雅典与耶路撒冷》(1938)等重要著作。舍斯托夫提出了双重视野、悲剧哲学等重要思想,对西方哲学的理性主义传统展开了深入的批判。
“雅典与耶路撒冷”,即哲学与宗教,这里预示着对抗。舍斯托夫整本书的思想其实只指向一个目标:攻击以雅典为代表的思辨哲学。 《创世纪》这样记录第一人堕落的故事:耶和华把人放置在伊甸园,院内长着各种各样的树,包括生命树和分别善恶的树。耶和华吩咐亚当:园中树上的果...
评分 评分生平 列夫·舍斯托夫(Lev Shestov),二十世纪俄国著名思想家、哲学家,1866年出生于基辅的一个犹太人家庭,父亲是大商人。舍斯托夫曾就读于莫斯科大学物理数学系,后转学法律,于1889年毕业于基辅大学法律系。1895—1914年间居住在瑞士,但经常回国参加彼得堡、莫斯科和...
评分 评分真正的哲学是生与死的问题,要想对我们存在的真理有所言说,必以信仰进行说明,是本能够安慰孤独心灵的书。活着不易,舍斯托夫将存在的碎片展现给我们看,让每个在人生深渊里奔走,呼求,流泪的灵魂得以爱的抱蔚。
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