雅典和耶路撒冷 在线电子书 图书标签: 哲学 舍斯托夫 宗教 神学 俄罗斯 基督教 文化 林中路
发表于2024-11-08
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Viditque Deus cuncta, quae fecit, et ecce erant valde bona.——知善惡樹的果子亦然。
评分我也曾认真思考过形而上学,看见过深渊,最终在一片虚无(舍斯托夫称之为「自由」)之前背转过脸,原因或许只是无法忍受一个不需要「证明」的世界:如果结构不存在,人唯一可能的命运就是被无限的可能所压垮。
评分我读过的最震撼的书,当然Holy Bible除外
评分图书馆借来的破破旧旧书,徐凤林的版本好很多(虽然还是有较重的翻译痕迹),但市面上买得到的只有张冰版。 对舍斯托夫一直觉得很亲切,他的语言是回旋的绵密的,同时又坚定到让人害怕。事实上读全书的过程都带着害怕,想接受舍斯托夫,同时身体里有些东西又强烈的拒绝他。
评分图书馆借来的破破旧旧书,徐凤林的版本好很多(虽然还是有较重的翻译痕迹),但市面上买得到的只有张冰版。 对舍斯托夫一直觉得很亲切,他的语言是回旋的绵密的,同时又坚定到让人害怕。事实上读全书的过程都带着害怕,想接受舍斯托夫,同时身体里有些东西又强烈的拒绝他。
列夫·舍斯托夫(LevShestov, 1866-1938),俄国白银时代最卓越的思想家之一,亦被称为存在主义哲学家。出生在俄国基辅,有犹太血统,早年毕业于基辅大学,其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击传统形而上学和追寻圣经中全能的上帝。十月革命之后,舍斯托夫被迫流亡巴黎,成为二——三十年代俄国流亡文化的杰出代表,1938年11月,正值他最重要的压卷之作《雅典与耶路撒冷》(Athensandjerusalem)问世之际,这位俄罗斯的儿子客死异乡巴黎。著有《列夫·托尔斯泰伯爵和尼采学说中的善》(1899)、《尼采与陀思妥耶夫斯基》(1903)、《无根基颂》(1905)、《钥匙的统治》(1915)、《在约伯的天平上》(1929)、《克尔凯郭尔与存在主义哲学》(1936)、《雅典与耶路撒冷》(1938)等重要著作。舍斯托夫提出了双重视野、悲剧哲学等重要思想,对西方哲学的理性主义传统展开了深入的批判。
我觉的用哲学和宗教来概述西方文化好象是不确切的:可能用【信仰和自由意志】更好一些 因为在西方文化中和基督教可以相对的范畴、不只是哲学-理性思辨、还可以包括、比如摇滚乐-LSD-性等这样的文化因素、因此我觉的用【自由意志】来概括相对于宗教的范畴比较准确 自由意志是...
评分这本书我毫不犹豫写五颗星,虽然我觉得大家都有机会发表意见,可是我仍然不是很理解为什么有人会认为“较差”。因为这是一本很真诚的书。 雅典代表了理性精神,耶路撒冷代表了信仰。两者的关系事关人类文明的根基。很可惜,我们从小所受无神论教育使得几乎没有人认真思考...
评分 评分生平 列夫·舍斯托夫(Lev Shestov),二十世纪俄国著名思想家、哲学家,1866年出生于基辅的一个犹太人家庭,父亲是大商人。舍斯托夫曾就读于莫斯科大学物理数学系,后转学法律,于1889年毕业于基辅大学法律系。1895—1914年间居住在瑞士,但经常回国参加彼得堡、莫斯科和...
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