雅典和耶路撒冷 在線電子書 圖書標籤: 哲學 捨斯托夫 宗教 神學 俄羅斯 基督教 文化 林中路
發表於2024-05-04
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Viditque Deus cuncta, quae fecit, et ecce erant valde bona.——知善惡樹的果子亦然。
評分Viditque Deus cuncta, quae fecit, et ecce erant valde bona.——知善惡樹的果子亦然。
評分圖書館藉來的破破舊舊書,徐鳳林的版本好很多(雖然還是有較重的翻譯痕跡),但市麵上買得到的隻有張冰版。 對捨斯托夫一直覺得很親切,他的語言是迴鏇的綿密的,同時又堅定到讓人害怕。事實上讀全書的過程都帶著害怕,想接受捨斯托夫,同時身體裏有些東西又強烈的拒絕他。
評分我讀過的最震撼的書,當然Holy Bible除外
評分圖書館藉來的破破舊舊書,徐鳳林的版本好很多(雖然還是有較重的翻譯痕跡),但市麵上買得到的隻有張冰版。 對捨斯托夫一直覺得很親切,他的語言是迴鏇的綿密的,同時又堅定到讓人害怕。事實上讀全書的過程都帶著害怕,想接受捨斯托夫,同時身體裏有些東西又強烈的拒絕他。
列夫·捨斯托夫(LevShestov, 1866-1938),俄國白銀時代最卓越的思想傢之一,亦被稱為存在主義哲學傢。齣生在俄國基輔,有猶太血統,早年畢業於基輔大學,其畢生的學術創作都集中於猛烈抨擊傳統形而上學和追尋聖經中全能的上帝。十月革命之後,捨斯托夫被迫流亡巴黎,成為二——三十年代俄國流亡文化的傑齣代錶,1938年11月,正值他最重要的壓捲之作《雅典與耶路撒冷》(Athensandjerusalem)問世之際,這位俄羅斯的兒子客死異鄉巴黎。著有《列夫·托爾斯泰伯爵和尼采學說中的善》(1899)、《尼采與陀思妥耶夫斯基》(1903)、《無根基頌》(1905)、《鑰匙的統治》(1915)、《在約伯的天平上》(1929)、《剋爾凱郭爾與存在主義哲學》(1936)、《雅典與耶路撒冷》(1938)等重要著作。捨斯托夫提齣瞭雙重視野、悲劇哲學等重要思想,對西方哲學的理性主義傳統展開瞭深入的批判。
雅典和耶路撒冷的另一侧 ○ 王威廉 《雅典和耶路撒冷》是一本令人颤栗的书:舍斯托夫将俄罗斯精神中对救赎的执著、存在的哀嚎表达得淋漓尽致,就像是浑厚悲凉的俄罗斯交响乐。这是一位用诗和文学的方式来进行存在探勘的哲人。1938年他在巴黎去世,结束了他的流亡之旅和...
評分俄国思想家舍斯托夫的最后一本著作书名为《雅典和耶路撒冷》。事实上,“雅典和耶路撒冷”的问题是舍斯托夫毕生关心的几乎唯一问题,用他自己的话来讲,就是西方理性哲学与俄罗斯宗教哲学(religious philosophy)的关系。而在《雅典和耶路撒冷》一书中,舍斯托夫全面总结了他...
評分 評分俄国思想家舍斯托夫的最后一本著作书名为《雅典和耶路撒冷》。事实上,“雅典和耶路撒冷”的问题是舍斯托夫毕生关心的几乎唯一问题,用他自己的话来讲,就是西方理性哲学与俄罗斯宗教哲学(religious philosophy)的关系。而在《雅典和耶路撒冷》一书中,舍斯托夫全面总结了他...
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