發達資本主義時代的抒情詩人 在線電子書 圖書標籤: 本雅明  波德萊爾  哲學  文藝評論  文化研究  德國  文學  文論   

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現代化形成瞭兩類文化英雄，一種如雨果，站在人群中心高呼自由；一種如波德萊爾，獨立於人群之外享受自由。解放與壓抑，本是現代化的一體兩麵，從第二帝國治下的巴黎直至虛擬的賽博朋剋社會，所有的反叛文化實質上都生活在波德萊爾的影子裏。

現代化形成瞭兩類文化英雄，一種如雨果，站在人群中心高呼自由；一種如波德萊爾，獨立於人群之外享受自由。解放與壓抑，本是現代化的一體兩麵，從第二帝國治下的巴黎直至虛擬的賽博朋剋社會，所有的反叛文化實質上都生活在波德萊爾的影子裏。

他獨自一人在書齋中練習幻想的劍術，追隨著大都市角落中的意外節奏。

還是這個版本靠譜~~原先的一些不理解經過標注漸漸有些思路明瞭，不過對於本雅明先生那種把簡單的道理用復雜的文辭來錶現的手法還是不夠習慣。

“的”字之前代錶著一個日趨暗淡的“規範化（現代化）的”時代：資産階級建立起商業秩序，世博會招安消費主義，豪斯曼改造巴黎的街道，連政府都大力開展社會統計……其結果是一群失去瞭美醜的人，“他們”的共同任務是結閤為充斥著整個城市的共同體；而“的”字之後則是我們的“英雄”：以古典的力度與抒情姿態遊走在被收編的人群之中，而隔離於其外。他贊美波希米亞人、閑蕩的人及拾荒者，歌頌黑夜與女性（兩者都是阿波羅的反義詞，也稱死亡與情欲）：據說將古典主義在工業化的語境下喚醒也可以被稱作一種現代主義（當然本雅明筆下的要復雜得多）

如果不是在帝都游荡了五年，我不会如此感性的阅读这本美学经典。离开美学领域好些年了，当不把那些好书当做功课去阅读，而当做感受去阅读时，才会激发出爱不释手的共鸣来，包括读完以后看豆瓣书评，都是看完电影以后般的好奇和愉悦。 很多个下午和夜晚，我游荡在帝都的三里屯、...  

本雅明认为现代机械技术给个体带来的震惊体验，瓦解了传统艺术的神圣光晕，并将之视为一种现代性的直觉体验而被表达。然而，这种体验方式却不是到现代社会才出现的，也并非现代艺术的专利。震惊作为一种审美体验，涵盖了从审美体验到审美判断的整个审美过程，使个体在面对丑、...  

张旭东先生在该书“中译本第一版序：本雅明的意义”中称瓦尔特·本雅明“融合了一个马克思和一个‘现代诗人’的倾向”（页2）。通过撰写《恶之花》等诗的波德莱尔的诗歌形象，特别是“拾垃圾者”这个隐喻，本雅明潜入“大众”，在资本主义世界“黑暗”中把握存在命运的人，包括...

一、 人穿行于象征之林 那些熟悉的眼光注视着他 ——波德莱尔 煤气灯亮起来了。司灯人穿过拱门街挤满建筑物的通道和夜游症的人群，把幽暗隐晦的街灯点亮。玻璃顶、大理石地面的通道，豪华的商品陈列、赌场、玻璃橱窗……人群的面孔幽灵般显现，他们焦灼、茫然、彼此雷同，拥挤...  

波德莱尔，法国人，十九世纪诗歌象征派先驱，只活了49岁。照片上，他头发稀疏，但前面两束头发彬彬有礼地搭在头顶，锐利如鹰爪的目光，硬挺尖刻的鼻梁，嘴角下撇，深陷的法令纹，他歌唱丑恶，揭露社会阴暗面，带着灵性的诗句穿越象征主义的树林，他的声音仿佛穿越了万层雾...