生活世界现象学 在线电子书 图书标签: 现象学  胡塞尔  哲学  西方哲学  德国哲学  德国  生活世界现象学  phenomenology   

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小瞄过一记~

我读的第二本现代西方哲学作品，真正接触现象学的第一本作品。其中第二部分节选了《内时间意识》第1,2,7,8-18，23-39，附录1等。胡塞尔的“本质”概念很容易被人误解（我曾见有国内学者批评胡塞尔过于天真地以为“本质”就那样能被得到，太过轻松），我觉得要从两方面看，一方面，胡塞尔常举的“红”的例子很容易被误解：千万不能认为红色或颜色居然也能被当做本质——如果真这样也的确太幼稚了，不能跳出胡塞尔的例子来看，只能这样理解：就一堆有红色的各种东西而言，红是对于这个类而言的本质（不能随意脱离类！）。另一方面，也是进一步地，从“观念”的意义上来理解胡塞尔的“本质”更好：任何对象由形形色色的意义或观念构成，观念的整个体系，尤其是越来越抽象的高层观念（如形式或质料本体论中的）确实决定了各种对象的本质。

读的导言和生活世界部分。看完黑尔德两篇非常凝练的导言后，开始第一次读胡塞尔。胡塞尔的文字不是很好读，有些像康德的写作风格。不过了解一些他的专业用语后再读，就能渐渐读进去。看得比较粗，但是大致能勾勒出来他对“生活世界”的理解。面对现代自然科学的世界观逐渐成为对“世界”理解的唯一图景时，胡塞尔从反思伽利略把几何学的抽象方法引入近代科学开始，逐步剖析客观科学研究中的这种抽象的观念化思维如何以“构造物”代替了“前科学世界”中原始、活生生的经验生活。胡塞尔以数学博士的直觉将理性的现代科学方法系统之“本质”特征定位到几何学的方法，这确实是一种对近代自然科学的很好反思路径。但是在将生活世界和客观科学世界对立，或者说区分之后，我们如何做出改变、建立“生活世界”中的“科学”，目前并不明确。

解释了内外视域，内时间，意识流与滞留，回忆的变异。

这本文选主要收录了胡塞尔后期的一些著作片段，不同于其作品中常见的导论性文字，这些著作是在运用他所开创的现象学方法对具体的认知活动或知识体系进行原初的研究，文字虽有些晦涩，却充满了思想的张力，常令人击节赞赏。