作為易學傢，硃伯崑先生必然要論及“象數”；作為哲學史傢，硃先生又必然重視“義理”。硃先生的代錶作《易學哲學史》係統而深入地闡述瞭曆代易學傢的象數義理，尤其對義理學派和象數學派的哲學研究用力頗深。
象數與義理，是構成《周易》的兩大要素，也是研究《周易》的兩大學派。曆代易學傢對《周易》的研究態度和注釋方法上各有特色，總的來說可分為象數與義理兩派。《四庫全書總目》將易學分為兩派六宗，兩派指象數派、義理派，六宗指占蔔宗、禨祥宗、造化宗、老莊宗、儒理宗、史事宗。六宗實際上可歸屬於兩派，占蔔、禨祥、造化三宗歸屬於象數派，老莊、儒理、史事三宗歸屬於義理派。學術界一般把以抽象、概括的意義解釋《周易》的易學流派為義理學派，以具體物象解釋《周易》的易學流派為象數學派。從整個易學史發展過程看，兩派的互相攻訐一直沒有停止。當代學術界對義理學派的研究比較深入，也比較公允；對象數學派的研究則不夠深入，也有失公允。
本書的主題是敘述對周易原典的詮釋及由此形成的易學理論發展的曆史。內容包括從先秦到清朝乾嘉時期。其中以闡明中國的宇宙論和本體論的世界觀及其思維方式為主要脈絡。本書從經學史的視野闡述中國傳統哲學的特色，為中國哲學史的研究開拓一新的領域。
具體描述
讀後感
http://bbs.gxsd.com.cn/viewthread.php?tid=206782 汉易笔记 注： 这是朱伯崑先生《易学哲学史》第一卷的部分读书笔记。但是《太玄经》那一段是参考徐复观先生《两汉思想史》相关内容的。汉代易学是典型的繁琐和无聊，如果读者不想去算命，那建议不要...
評分《焦氏易林》，它没有开专章说 苏轼的《毗陵易传》，它跳过了 李纲以华严比附易经，它跳过了 而且它好像太看重王夫之这些人的易学了...
評分《焦氏易林》，它没有开专章说 苏轼的《毗陵易传》，它跳过了 李纲以华严比附易经，它跳过了 而且它好像太看重王夫之这些人的易学了...
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評分朱伯崑先生的这本书，不能算易学史，而是朱伯崑认为的易学内部可以划为哲学范畴的一部分内容的历史，他这种做法外界有认可也有批评。不过总的来说，目前为止对易学史的研究还是这本书最完整，使用的资料也最详细。它所述的内容当然不够全面，它对象数派的研究确实缺乏很多重要...
用戶評價
不可多得的survey, 然略顯冗雜
评分我沒看完。
评分為數不多的關於易經的曆史追溯
评分沒能全部讀完，但在關於易的本源、易的應用上，硃先生寫的很直白，是非常值得在學經學易前導讀的。隻是可惜硃先生未能做的再細緻一些，感覺還是有點粗。
评分不可多得的survey, 然略顯冗雜
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