曆史的用途與濫用 在線電子書 圖書標籤: 尼采  哲學  曆史  曆史哲學  德國  西方哲學  曆史的用途與濫用  思想   

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一本小冊子 影響瞭一個青年的思想……

牛b，100多頁的小冊子，終於通讀一般，不過還是不太明白，估計還要再讀

怒贊。曆史的作用與限製——曆史對於個人或民族是必要的，但過量的“曆史感”會損害生命的可塑性，毀掉民族甚至文化體係的生命，使“沒有勇氣開始”。“迴首過去是為瞭瞭解現在”“隻有曆史服務於生活的前提下，我們纔服務於曆史”。對待曆史的三種態度：紀念曆史使自己成為過去的主人；懷古使滿足於傳統和可敬的事物；批判的曆史使拋棄包袱。避免成為“知識魔鬼”和“真理的僕人”，生活，此刻，行動是最重要的，在此基礎上，非曆史和超曆史是曆史的解藥。與《論道德的譜係》一樣，尼采呼喚更強的德意誌精神。 “應該是生活統治知識呢，還是知識統治生活？這兩者哪一個更重要，哪一個是決定性的力量呢？不容置疑，生活更高，生活是統治力量。因為毀滅瞭生活的知識最終也將自行毀滅，知識以生活為前提。”曆史為瞭現在，知識為瞭生活，真該每人發本看。

曆史的用途不管分幾類、怎麼分，最重要的是與生活相統一，而造成脫節的原因主要是將曆史知識化瞭，青年的教育、政治的改善，在一種知識化的曆史下是無法嚮好的。而對德意誌來說，更要命的是這些曆史主要還不是本國本民族的，而是他國尤其是古希臘的，是一種二手貨。在尼采看來，這種雙重的濫用使德國人的生活-文化-曆史瓜分豆剖，各自脫節，德國人是淵博的，但是一種濫用的淵博；德國人又是淺薄的，將曆史拉低到自己的水平上。尼采使用瞭一個詞“宦臣”，看起來是太監的意思，而這與古希臘對德意誌的“暴政”聯係起來看，還真是互相映襯。感謝孟兄對後麵幾個章節的校訂，我也照著改正瞭部分錯譯的字句。

有沒有人和我一樣害怕

尼采在《历史的用途与滥用》中写道：“在其他学科中，概括是最重要的事，因为其中包含了定律。但如果历史学家的这类概括要被确定为定律的话，历史学家的辛劳就白费了。因为在去除含糊不清和难以理解的部分之后，剩下的真理不过是最普通的常识。它只需最起码的经验就可以学会。...  

“请看一看在你身边吃着草走过的牧群：它们不知道什么是昨天，什么是今天，它们来回跳着，吃着，歇息着，消化着，又跳着，就这样从早到晚，日复一日，毫不客气地愉快和不快，亦即面对眼前的桩子的桩子愉快和不快，因而既不忧郁也不厌烦。”而人在动物面前为自己...  

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很薄的小册子，开篇的寓言很有深度。哲学，对我们来说究竟意味着什么？生活的阅历还是很浅，知识的积淀也还很不够，对这本书还是觉得很难懂，但是看过了，还是觉得十分的有收获。 不知道谁说的，哲学家要考虑的问题只有一个，就是‘到底要不要自杀？’。大概这个也可以算...