福柯的生死爱欲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
詹姆斯・米勒，现任美国新社会研究学院副教授，该学院自由研究所主任。1981年至1990年间曾担任《新闻周刊》（Newsweek）图书和音乐评论专栏作家，兼《娱乐周报》（Entertainment Weekly）、《新共和》（The New Republic）、《新时代》（New Time）和《滚石》（Rolling Stone）等报刊撰稿人。他是芝加哥人，曾在珀摩那学院和布兰代斯大学学政治与哲学，1975年在布兰代斯大学思想史博士学位，随后相纪在得克萨斯大学、波士顿大学、哈佛大学和布朗大学任教。他曾在《政治理论》（Political Theory）、《史学理论》（History and Theory）、《杂家》（Salmagundi）、《大街》（Grand Street）、《目的》（Telos）和论文集《汉娜・阿伦特：公共世界的复兴》（Hannah Arendt：The Recovery of the Public World）中发表论著。他的音乐论著曾两次获ASCAP-DeemsTaylor奖，他本人也曾担任《滚石图说摇滚乐史》（The Rolling Stone Illustrated History）的编著，并为论文集《斯特兰德：荒岛摇滚乐》（Stranded：Rock and Roll for a Desert Island）写过稿。在本书之前，他已出版过三本书：《“民主在街上”：从休伦港到围城芝加哥》（Democracy Is in the Street：From Port Huron to the Siege of Chicago）（1987），写的是60年代的美国新左派运动；《卢梭：民主梦幻家》（Roussear：Dreamer of Democracy）（1984），这是一部关于卢梭思想中的现代民主渊源及卢梭思想对法国大革命的影响的研究专著；《历史与人的存在：从马克思到梅洛-庞蒂》（History and Human Existence：From Marx to Merleau-Ponty）（1979），是有关马克思和法国存在主义者的论著。他和妻子及三个儿子现居马萨诸塞州的西罗克斯贝里。
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米勒先生为我们描绘了一个跃动、炽热、无畏而闪亮的心灵——诚然，它或许带有些许自我解构的意味，而且都太人性，但它永远不会被诟病为陈腐、平庸、无名和幼稚。
——《纽约时报》书评
米勒这本颇有争议的书是严谨而繁复研究的产物……他讨论了疯癫、死亡和同性恋，尤其是用大量形象生动甚至近乎感官层面的细节描述了施虐－受虐文化。
——《新共和》
这本书是对福柯的一生充满想像力的大胆诠释，人类三个世纪的现代性遗赠下来的道德和美学传统被这本书拓广甚至颠覆了。
——《波士顿环球》
詹姆斯·米勒谈论性与哲学、尼采与艾滋等话题的方式可能会让一些读者震惊……但正是通过这些看似悬殊的元素，他建构出一种爱欲的人生。
——埃德蒙·怀特（Edmund White）
这本惊人之作，因其思想的灵光极具启发力；反响之大，也与其讨论的对象极为相称，可以说是进入20世纪晚期西方文化的一本关键性读本。
——萨义德
具体描述
读后感
此本书确实如萨义德所说是进入西方20世纪后期文化的关键性读本之一。 本以为本书只是介绍福柯的生平思想，却没想作者以相当大的篇幅叙述了福柯思想成长的各个时期的大的学术背景。 并且在书的目次安排上，颇具结构主义倾向。 总之，读本书，不仅可以了解福柯，还可以知晓福柯...
评分在寂静的法国梧桐下是写不出《性史》的，只有在一种体验式的探求生活中，福柯用最深入的方式“发现”社会与人的历史中被遮掩的奥秘。在权力意志的信仰之下，“成为自己”只有通过自我实践的方式。而正如勒内·夏尔所写的，“他们探索这一奥秘。生活杀死他们。” 不管福柯是否...
评分在后记中，米勒小心谨慎地把福柯视为对西方思想中几乎一切认为是“正确的”的东西的反对，这是明见。正因此我对福柯有太多保留态度，这位尼采的儿子将权力描述成了一个克莱因瓶式的存在，以至于对它说“no”也不过是另一种说“yes”。问题在于，他自己如何超脱而出？ 1983年春...
评分在后记中，米勒小心谨慎地把福柯视为对西方思想中几乎一切认为是“正确的”的东西的反对，这是明见。正因此我对福柯有太多保留态度，这位尼采的儿子将权力描述成了一个克莱因瓶式的存在，以至于对它说“no”也不过是另一种说“yes”。问题在于，他自己如何超脱而出？ 1983年春...
评分这本书对福柯的生活做了全面的描绘，我觉得很奇异。比如他对于疯癫的看法，比如他说“为爱美少年而死，没有比这更好的事情了”。 他的《规训与惩戒》的文学性不错。
用户评价
不服管是一种艺术，但首先需要的是勇气。。。这部关于福柯的“思想和生活”传记相当深入。
评分无畏而闪亮
评分在米勒所勾画的福柯的这幅肖像里，哲学和自我实践有一种惊人的相互生产性，它们在彼此追逐：哲学知识似乎是对自我实践的辩护，同时，自我实践似乎也是哲学的满足形式和发展形式。福柯的哲学，首先是关注他自身的哲学，是探求自我秘密的哲学，其次才表现为一种一般性的理论知识形式；而福柯的实践，又为关于自身的哲学知识提供了证据，为这种理论形式找到了突破性的支点。理论和实践的关系，在这里，正如德勒兹有一次对福柯所说的，“任何没有碰过壁的理论都是不可能发展的，而实践就是用来凿穿这堵墙壁的。”在此，自我实践，或者按照福柯的说法，自我技术，并没有一个世俗的针对性目标，而毋宁说是在不断地摆脱和凿穿世俗的目标，也是在不断凿穿既定的有关人的理论知识。如果说自我实践确实存在着一个目标的话，那么，这个目标就是：自我的限度何在？
评分体例皆好的传记。作者热情活跃，研究扎实，想象力充沛，给读者一个清晰的福柯，清晰福柯何等之难，作者的功力由此可见。作者于福柯相称平衡，激荡读者，好传记当如是。福柯遵循的“极限体验”，该是一切深入状态的必然路径。0994K4
评分体例皆好的传记。作者热情活跃，研究扎实，想象力充沛，给读者一个清晰的福柯，清晰福柯何等之难，作者的功力由此可见。作者于福柯相称平衡，激荡读者，好传记当如是。福柯遵循的“极限体验”，该是一切深入状态的必然路径。0994K4
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