福柯的生死愛欲 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
詹姆斯・米勒，現任美國新社會研究學院副教授，該學院自由研究所主任。1981年至1990年間曾擔任《新聞周刊》（Newsweek）圖書和音樂評論專欄作傢，兼《娛樂周報》（Entertainment Weekly）、《新共和》（The New Republic）、《新時代》（New Time）和《滾石》（Rolling Stone）等報刊撰稿人。他是芝加哥人，曾在珀摩那學院和布蘭代斯大學學政治與哲學，1975年在布蘭代斯大學思想史博士學位，隨後相紀在得剋薩斯大學、波士頓大學、哈佛大學和布朗大學任教。他曾在《政治理論》（Political Theory）、《史學理論》（History and Theory）、《雜傢》（Salmagundi）、《大街》（Grand Street）、《目的》（Telos）和論文集《漢娜・阿倫特：公共世界的復興》（Hannah Arendt：The Recovery of the Public World）中發錶論著。他的音樂論著曾兩次獲ASCAP-DeemsTaylor奬，他本人也曾擔任《滾石圖說搖滾樂史》（The Rolling Stone Illustrated History）的編著，並為論文集《斯特蘭德：荒島搖滾樂》（Stranded：Rock and Roll for a Desert Island）寫過稿。在本書之前，他已齣版過三本書：《“民主在街上”：從休倫港到圍城芝加哥》（Democracy Is in the Street：From Port Huron to the Siege of Chicago）（1987），寫的是60年代的美國新左派運動；《盧梭：民主夢幻傢》（Roussear：Dreamer of Democracy）（1984），這是一部關於盧梭思想中的現代民主淵源及盧梭思想對法國大革命的影響的研究專著；《曆史與人的存在：從馬剋思到梅洛-龐蒂》（History and Human Existence：From Marx to Merleau-Ponty）（1979），是有關馬剋思和法國存在主義者的論著。他和妻子及三個兒子現居馬薩諸塞州的西羅剋斯貝裏。
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米勒先生為我們描繪瞭一個躍動、熾熱、無畏而閃亮的心靈——誠然，它或許帶有些許自我解構的意味，而且都太人性，但它永遠不會被詬病為陳腐、平庸、無名和幼稚。
——《紐約時報》書評
米勒這本頗有爭議的書是嚴謹而繁復研究的産物……他討論瞭瘋癲、死亡和同性戀，尤其是用大量形象生動甚至近乎感官層麵的細節描述瞭施虐－受虐文化。
——《新共和》
這本書是對福柯的一生充滿想像力的大膽詮釋，人類三個世紀的現代性遺贈下來的道德和美學傳統被這本書拓廣甚至顛覆瞭。
——《波士頓環球》
詹姆斯·米勒談論性與哲學、尼采與艾滋等話題的方式可能會讓一些讀者震驚……但正是通過這些看似懸殊的元素，他建構齣一種愛欲的人生。
——埃德濛·懷特（Edmund White）
這本驚人之作，因其思想的靈光極具啓發力；反響之大，也與其討論的對象極為相稱，可以說是進入20世紀晚期西方文化的一本關鍵性讀本。
——薩義德
具體描述
讀後感
在后记中，米勒小心谨慎地把福柯视为对西方思想中几乎一切认为是“正确的”的东西的反对，这是明见。正因此我对福柯有太多保留态度，这位尼采的儿子将权力描述成了一个克莱因瓶式的存在，以至于对它说“no”也不过是另一种说“yes”。问题在于，他自己如何超脱而出？ 1983年春...
評分在后记中，米勒小心谨慎地把福柯视为对西方思想中几乎一切认为是“正确的”的东西的反对，这是明见。正因此我对福柯有太多保留态度，这位尼采的儿子将权力描述成了一个克莱因瓶式的存在，以至于对它说“no”也不过是另一种说“yes”。问题在于，他自己如何超脱而出？ 1983年春...
評分天啦早都想读这本书 第一章：作者之死 《疯癫与文明》：疯子被当成病人关进了疯人院。社会管制的新形势《词与物》：宣布了人的消失《规训与惩罚》：用权力的概念阐述现代监狱的兴起。 对权力的理解：并非有一定分量的物质力，而是某种在每个活肌体和每个人类社会中流动的能量流...
評分这本书对福柯的生活做了全面的描绘，我觉得很奇异。比如他对于疯癫的看法，比如他说“为爱美少年而死，没有比这更好的事情了”。 他的《规训与惩戒》的文学性不错。
評分此本书确实如萨义德所说是进入西方20世纪后期文化的关键性读本之一。 本以为本书只是介绍福柯的生平思想，却没想作者以相当大的篇幅叙述了福柯思想成长的各个时期的大的学术背景。 并且在书的目次安排上，颇具结构主义倾向。 总之，读本书，不仅可以了解福柯，还可以知晓福柯...
用戶評價
在米勒所勾畫的福柯的這幅肖像裏，哲學和自我實踐有一種驚人的相互生産性，它們在彼此追逐：哲學知識似乎是對自我實踐的辯護，同時，自我實踐似乎也是哲學的滿足形式和發展形式。福柯的哲學，首先是關注他自身的哲學，是探求自我秘密的哲學，其次纔錶現為一種一般性的理論知識形式；而福柯的實踐，又為關於自身的哲學知識提供瞭證據，為這種理論形式找到瞭突破性的支點。理論和實踐的關係，在這裏，正如德勒茲有一次對福柯所說的，“任何沒有碰過壁的理論都是不可能發展的，而實踐就是用來鑿穿這堵牆壁的。”在此，自我實踐，或者按照福柯的說法，自我技術，並沒有一個世俗的針對性目標，而毋寜說是在不斷地擺脫和鑿穿世俗的目標，也是在不斷鑿穿既定的有關人的理論知識。如果說自我實踐確實存在著一個目標的話，那麼，這個目標就是：自我的限度何在？
评分在米勒所勾畫的福柯的這幅肖像裏，哲學和自我實踐有一種驚人的相互生産性，它們在彼此追逐：哲學知識似乎是對自我實踐的辯護，同時，自我實踐似乎也是哲學的滿足形式和發展形式。福柯的哲學，首先是關注他自身的哲學，是探求自我秘密的哲學，其次纔錶現為一種一般性的理論知識形式；而福柯的實踐，又為關於自身的哲學知識提供瞭證據，為這種理論形式找到瞭突破性的支點。理論和實踐的關係，在這裏，正如德勒茲有一次對福柯所說的，“任何沒有碰過壁的理論都是不可能發展的，而實踐就是用來鑿穿這堵牆壁的。”在此，自我實踐，或者按照福柯的說法，自我技術，並沒有一個世俗的針對性目標，而毋寜說是在不斷地擺脫和鑿穿世俗的目標，也是在不斷鑿穿既定的有關人的理論知識。如果說自我實踐確實存在著一個目標的話，那麼，這個目標就是：自我的限度何在？
评分法語的特徵讓哲學也徘徊在情欲放縱的邊緣。。。
评分體例皆好的傳記。作者熱情活躍，研究紮實，想象力充沛，給讀者一個清晰的福柯，清晰福柯何等之難，作者的功力由此可見。作者於福柯相稱平衡，激蕩讀者，好傳記當如是。福柯遵循的“極限體驗”，該是一切深入狀態的必然路徑。0994K4
评分乾脆叫福柯的BL史= =
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