中国史学思想通史

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出版者:黄山书社
作者:吴怀祺 主编,王记录 著
出品人:
页数:507
译者:
出版时间:2002-1
价格:26.00元
装帧:
isbn号码:9787806307298
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《中国史学思想通史:清代卷》有这样几个特点:一是注重发掘我国史学的民族精神和优良传统。该书通过对历代史家习史养德、经世致用和通变思想、忧患意识的研究,尤其是通过对历代历史盛衰论的分析,说明关心历史盛衰、振兴国家社稷,是民族史学的传统,是中国史学的民族精神之所在。

二是注意考察各个时代史学思想的社会背景、哲学思潮之间的相互影响。该书通过梳理我国史学与哲学等的关系,展现了我国史学思想的丰富内涵和深层底蕴,从而把史学思想的研究引向深入。

三是拓宽了史学思想研究的视野和途径。该书没有把史学思想的研究局限在史学家身上,而是拓宽视野,研究哲学家、政治家、军事家等的史学见解,并重视研究少数民族的史学,将纵向考察与横向分析、个案研究与专题论述相结合,既有深入的文献研究,又有系统的理论分析。

清代是中国封建社会最后一个朝代,清代史学也进入了中国传统史学发展的最后一个阶段。

好的,以下是一本名为《中国史学思想通史》的图书的详细简介,内容完全围绕该书所包含的知识点展开,力求详实、专业,不涉及任何预设之外的AI痕迹。 --- 《中国史学思想通史》图书简介 一部纵贯古今、钩深致远的史学思想全景式擘画 《中国史学思想通史》是一部力求系统、深入、全面梳理和阐释中国古代及近现代史学思想发展脉络的鸿篇巨制。本书并非单纯地罗列史学家及其著作,而是将目光聚焦于“史学之为学”的内在理路、方法论的演变、史学目的的嬗变,以及史学与时代精神、哲学思潮、政治实践之间的复杂互动关系。全书以时间为轴,以思想流派为节点,构建起一幅气势恢宏、脉络清晰的中国史学思想演进图景。 本书的撰写秉持“思想史”与“思想史的史学”相结合的原则,力求超越传统的史家评传模式,深入挖掘隐藏在史学著作背后的理论基础、认识论前提和方法论选择。 --- 第一编:史学思想的源头与奠基(先秦至魏晋) 第一章:史学之肇始:先秦的信史观念与“史官之学” 本章探究中国史学思想的萌芽阶段。重点分析甲骨文、金文所体现的早期记录活动,以及春秋“春秋笔法”所蕴含的微言大义的史学伦理。核心内容包括: 史官制度的演变与史学独立性: 考察自夏商至西周,史官在国家记忆保存中的角色,以及《尚书》《春秋》等早期文献如何确立中国史学的“载道”传统。 诸子百家对历史的阐释: 详细剖析儒家(孔子、孟子、荀子)如何将历史视为道德教化的资源,墨家对历史事件的功利性评判,以及道家(老庄)对历史循环论的洞察。重点讨论孔子“知我者,其惟春秋乎”所体现的史学主体意识。 《左传》《国语》的叙事艺术与史料学: 分析左丘明如何将史实、言论、义理融为一体,构建起注重细节描摹和人物刻画的叙事范式。 第二章:经学、纬学与史学的融合(汉代) 汉代是史学体制化和理论化的关键时期。本章着重研究经学对史学范式的深刻影响,以及官修史学的确立。 司马迁与史学的独立自觉: 深入解读《史记》的划时代意义,探讨“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的内在逻辑。分析其“通史”体例的结构意义,以及“实录”精神与历史评价的辩证统一。 史学体例的定型与《汉书》的变革: 对比《史记》的纪传体与《汉书》的纪事本末体,解析班固如何将史学与儒家经学结合,确立以“帝王之学”为核心的官方史学范式。 史学目的的政治化倾向: 考察董仲舒“天人感应”思想对史学解释权的垄断,以及“推今验古”在维护现行制度中的理论功能。 第三章:史学范式的分化与魏晋的玄思 魏晋南北朝时期,在士人阶层对汉代僵化史学的反思中,史学理论开始出现多元化倾向。 史学辨伪与史料批判的先声: 重点分析裴松之在《三国志注》中对史料的严格审辨,体现了对史实可靠性的重视。 史学与玄学的张力: 探讨竹林七贤、玄学思潮如何影响史学家的历史观,如对历史人物精神气质的关注超越了纯粹的政治功过评判。 王导、刘义庆等人的史学观点: 梳理南朝史学从注重史料到注重文采、从正史到稗官野史的微妙转移。 --- 第二编:史学理论的成熟与流派纷呈(隋唐至宋元) 第四章:唐代史学的集大成与官学体制的强化 唐代是官方史学发展的高峰期,编纂体例的完善和史学规范的建立成为主流。 “二十四史”体系的奠基: 详述《旧唐书》《新唐书》的编纂历程,分析欧阳修等人对唐前史学的重新梳理和评判。 刘知几与史学理论的第一次高峰: 集中分析《史通》的贡献,包括对史学“六家”的分类、对史料真伪的辨析、对史笔的褒贬,以及其“尚实”与“正变”的思想,标志着中国史学理论的自觉成熟。 通史观念的探索与局限: 考察李百药、杜佑等人对宏大历史叙事的尝试,以及如何平衡“经世致用”与“史传之美”的关系。 第五章:宋代的史学革新与义理之辨 宋代在政治、哲学(理学兴起)的双重驱动下,史学思想发生深刻转向,从重视“事”转向重视“理”。 宋代史学的核心精神——“以史为鉴,明道济世”: 分析欧阳修如何通过《新唐书》《新五代史》的编纂,革除唐代史学积弊,确立一种新的史学风范。 司马光的《资治通鉴》与编年体的复兴: 深入探讨光义理观对编年体选择的影响,以及“鉴于往事,有以资于治道”的史学目标如何影响其史料取舍与褒贬。 理学对史学解释权的渗透: 考察朱熹等人如何运用“格物致知”的理学方法论审视历史,以及对历史事件的道德化解读趋势。 史学与文学的张力: 探讨宋代文人对史学文采的追求,以及对“文”与“实”之间关系的持续争论。 第六章:元代史学的过渡性特征与区域性发展 元代史学承接宋代,并在民族交替的背景下展现出特定的政治文化色彩。 官修史学的延续与规范化: 分析《辽金元三史》的编纂特点,以及对前代体例的继承。 史学与异域文化的碰撞: 考察元代记录中对西域、蒙古民族历史的记载,以及这种记载对传统史学观念带来的冲击。 --- 第三编:史学思想的集大成与内在张力(明清) 第七章:明代的史学整理与“格物穷理”的深化 明代史学思想总体上呈现出对宋代传统的继承和在“格物”方法论上的深化。 官方史学的收尾工程: 评估《明实录》的编纂体系,及其对后世史料工作的影响。 史学考订之风的兴起: 重点分析徐光启、宋应星等人对科学知识的记录,以及他们如何将“实证”精神引入史学研究的边缘领域。 史学与心学的交织: 考察王阳明学说对史学解释的影响,关注历史人物内心世界的发掘与评价。 第八章:清代史学的巅峰:考据、义理与范式重构 清代是中国史学思想最为繁荣的时期之一,考据学成为主流,史学理论也达到了一个新的高度。 乾嘉考据学派对史料的革命: 详述阎若璩、钱大昕等人对史料的精微考订,重点分析其“求是”精神对史学实证性的提升,以及对历代史书的“订误”工作。 章学诚的史学理论与“史学即史法”: 深入剖析《文史通义》的核心思想,特别是其“史识”“史法”“史学”三位一体的理论框架,以及对“义理”与“实事”的辩证把握。 顾炎武与经世致用史学观: 考察顾炎武对历史经验的关注,以及他如何强调“保国、保民”在史学中的现实价值。 “通儒”“史家”之争: 辨析清代学者对史学是“通儒之学”还是“专门之学”的长期争论。 --- 第四编:近世转型与史学观念的更新(晚清至今) 第九章:西学东渐冲击下的史学革命 晚清是传统史学观念面临巨大挑战并寻求转型的关键时期。 “新史学”的呼唤: 考察梁启超对旧史学的批判(如“旧史之弊”)和对新史学目标(“知今鉴古”)的倡导,重点分析其如何引入西方历史哲学和进化论思想。 进化论史观的初步移植: 分析严复、冯桂芬等人对西方历史哲学的翻译和初步应用,以及这种“进化的历史”观念对传统“循环论”的颠覆。 史学与民族主义的结合: 探讨史学在构建近代民族认同和国家叙事中的关键作用。 第十章:二十世纪的史学方法论重构 进入民国后,史学方法论经历吸收、整合与本土化的复杂过程。 王国维的“二重证据法”与史学研究方法的提升: 深入解析甲骨文、敦煌文书发现后,王国维如何将文献学与考古学结合,极大地拓宽了史学研究的边界。 中国社会经济史学的兴起: 考察陈寅恪、傅筑夫等人如何引入社会科学方法,对中国历史进行阶级分析和结构考察,挑战传统上以政治史为主导的范式。 史学理念的现代性转向: 分析史学研究如何逐渐与哲学(如新实在论、现象学)对话,以及史学研究的专业化和学科化进程。 结语:中国史学思想的当代反思与未来展望 总结中国史学思想从古代“载道”到近现代“求真”的理论嬗变,探讨在全球化背景下,中国史学思想如何继续在方法论、解释权和学科建设方面寻求新的突破与贡献。 --- 本书特色: 1. 理论优先: 结构设计聚焦于“如何看历史”的理论演变,而非仅仅是“写了什么历史”。 2. 关联性分析: 紧密联系当时的哲学思潮(儒、道、玄、理、心学)与史学理论的互动关系。 3. 细节翔实: 对刘知几、章学诚等关键史学理论家的著作进行深度解读,辨析其细微概念的差异。 4. 跨越断代: 完整勾勒出中国史学思想从萌芽到现代转型的完整谱系,避免了断裂性的叙述。

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这是一部让我爱不释手的著作,它如同一位渊博的智者,引领我走进中国史学思想的殿堂。作者以极其精炼的语言,却丝毫不减损其思想的深度,勾勒出了中国史学发展的一幅完整画卷。从诸子百家的历史观,到史官制度的演变;从史书体例的创新,到史学理论的建构,作者都一一娓娓道来,并且将它们置于中国历史发展的长河中进行考察。我特别欣赏作者在分析不同史学流派时,能够抓住其核心特征,并揭示其思想的内在联系。例如,他对儒家史学、道家史学、法家史学等不同流派的辨析,以及对佛教思想在中国史学中影响的考量,都显得尤为精辟。作者对史料运用的态度也令人钦佩,他不仅强调史料的可靠性,更注重对史料的解读和分析,力求在尊重史实的基础上,展现历史的丰富性和复杂性。阅读本书,我不仅学到了丰富的史学知识,更重要的是,它让我对“历史”有了更深的理解。我开始意识到,史学并非是死的文字,而是一种鲜活的思想,它在不断地与现实对话,并为我们提供反思和前进的动力。

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初次接触《中国史学思想通史》,我被其严谨的学术态度和宏大的叙事框架深深吸引。作者以非凡的洞察力,将中国数千年的史学思想发展史,梳理得井井有条,条理清晰。他不仅仅是罗列史料和观点,而是力图展现中国史学思想发展的内在逻辑和演进规律。从先秦时期的“系日月,序星辰,稽历代”的朴素观念,到汉代司马迁“究天人之际,通古今之变”的哲学高度;从魏晋南北朝的史学论辩,到唐代史书编纂的制度化,再到宋代对史学理论的深化,以及明清之际的经世致用思潮,作者都给予了详尽而深入的论述。我特别欣赏他对史学方法论的探讨,例如,作者对“求诸野”与“存真”原则的辨析,对“证据”的强调,以及对“笔削”功用的理解,都展现了中国古代史家在追求历史真实过程中的智慧和努力。同时,作者也关注史学与政治、文化、社会之间的互动关系,他揭示了不同历史时期,史学思想是如何受到当时的政治环境和文化思潮的影响,并反过来又对社会产生重要作用。阅读这本书,我不仅增长了知识,更重要的是,它让我看到了中国史学思想的独特魅力和生命力,它如何在不断的变化中,保持着其核心的价值,并为我们留下了宝贵的精神财富。

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初次翻开《中国史学思想通史》,我便被其宏大的视野和精深的学识所吸引。作者如同一位技艺精湛的织工,将中国数千年史学思想的丝线,编织成一张色彩斑斓、结构严谨的巨网。他不仅仅是介绍史学家的理论和著作,更是深入挖掘了他们思想形成的历史土壤,以及这些思想所产生的深远影响。从上古时期对历史的朦胧认知,到先秦诸子对历史的哲学思考;从汉代司马迁开创的纪传体史学,到后世历代史家在继承与发展中不断突破,作者都给予了详尽而深刻的论述。我特别欣赏他对史学思潮演变的分析,他能够清晰地辨析不同时期史学思想的特点,以及它们之间的传承与转折。例如,他对乾嘉学派的考据学在史学上的贡献,以及近世史学革命对传统史学的冲击,都进行了细致的梳理。作者在论述中,大量引用了原始史料和历代史学家的论述,但这些引用并非生硬地堆砌,而是被作者巧妙地融入叙述之中,成为支撑其观点的有力证据。阅读本书,让我对中国史学思想的博大精深有了更直观的认识,它不仅是历史的记录,更是民族智慧的结晶,是文化传承的重要载体。

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这是一本厚重的著作,从先秦的“六经”到近代的王国维,几乎囊括了中国史学思想发展的脉络。初读时,我被其宏大的视野和严谨的学术态度所折服。作者在梳理史学思想的同时,并没有将它们孤立地呈现,而是巧妙地将其置于当时的政治、经济、文化和社会背景之下,使得每一个史学观念的产生和演变都显得水到渠成,合情合理。例如,在论述春秋战国时期史官的职责时,作者不仅介绍了他们记录史事的原则,还深入分析了“春秋笔法”背后蕴含的政治伦理考量,以及不同学派如儒家、法家、道家等如何从各自的哲学体系出发,对历史的意义和叙述方式提出不同的见解。我特别欣赏作者对史料运用的细致入微,大量的原始文献被引用和解读,并且作者总能从中提炼出最具代表性的观点,然后层层剥茧,展现出史学思想的内在逻辑和演进轨迹。阅读过程中,我仿佛穿越了时空,亲身经历了不同时代史家们对历史本体、历史真实、历史评价等问题的深刻思考。这种沉浸式的阅读体验,让我对中国古代史学的博大精深有了更直观、更深刻的认识。对于想要系统了解中国史学发展历程的读者来说,这本书无疑是一部不可多得的经典之作。它不仅提供了丰富的知识,更重要的是,它激发了我对历史本身的思考,让我开始反思我们今天如何看待和书写历史。

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这本书犹如一位博学的长者,娓娓道来中国史学思想的千年发展史,却丝毫不显得古板或枯燥。作者以其精湛的叙事技巧和深厚的学术功底,将那些原本可能令人望而生畏的史学理论,变得生动有趣,引人入胜。我尤其欣赏他对不同史学流派之间关系的阐释。他并没有简单地将它们割裂开来,而是着力于揭示它们之间的传承、演变和相互影响。例如,他详细分析了早期史官记录的“信史”传统如何为后世的史家奠定基础,以及儒家思想如何贯穿于中国史学发展的始终,并成为塑造史家伦理和评价标准的重要力量。作者在论述中,大量引用了相关的史学著作和史学家的论述,但这些引用并非简单堆砌,而是被作者巧妙地融入叙述之中,成为支撑其观点的有力证据。他的解读也十分到位,能够深入浅出地剖析复杂的史学概念,并将其置于宏大的历史背景之下进行解读。阅读这本书,我不仅学到了关于中国史学史的知识,更重要的是,它让我对“历史”本身有了更深刻的理解。我开始反思,史学究竟是什么?它如何塑造我们的认知?以及我们又该如何面对和利用历史?这本书为我提供了丰富的视角和深刻的启示。

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拿到这本书,我第一时间被其沉甸甸的份量所折服,这不仅是物理上的重量,更是它所承载的思想重量。作者以其深厚的学识和精湛的文笔,为我们呈现了一部波澜壮阔的中国史学思想史。从先秦时期对历史记录和传承的初步探索,到汉代史学家的伟大创举,再到后世历代史家在继承与创新中不断发展,作者都以极为细腻的笔触进行描绘。我尤其喜欢作者在论述史学家的思想时,能够结合他们的生平经历和所处的时代背景,让人物形象跃然纸上,使得抽象的史学理论也变得鲜活起来。例如,在谈到司马迁时,作者不仅分析了他的史学成就,还深刻剖析了他遭受宫刑后,依然坚持完成《史记》的伟大精神。在论述陈寿的《三国志》时,作者也对其“叙其可者,有所不录”的原则进行了深入解读。本书的价值不仅仅在于提供了丰富的史学知识,更在于它引领我们思考“历史”本身的意义。它让我们明白,史学并非简单的记录,而是一种对人类社会进程的深刻反思和价值判断。这本书是理解中国传统文化和思维方式的一把钥匙,值得反复研读。

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这本书带给我的震撼,远不止于知识的增长。它更像是一场思维的洗礼,让我重新审视了“史学”这一概念的内涵与外延。作者在梳理中国史学思想的演进时,始终坚持以问题为导向,层层递进,将原本零散的史学观念汇聚成一条清晰的河流。我尤其赞赏作者在论述史学理论时,能够联系具体的史学实践。他不会停留在抽象的概念层面,而是通过对大量史学名著的分析,比如《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》以及《资治通鉴》等,来具体展示不同史家在史料选择、人物评价、因果分析、事件叙述等方面的理念和方法。这种实证与理论相结合的叙述方式,使得史学思想的阐释更加生动鲜活,易于理解。此外,作者对史学思潮的动态变化也给予了充分的关注,他不仅介绍了各个时期占主导地位的史学思想,还对一些边缘但具有创新性的观点进行了挖掘和介绍。例如,他对清代乾嘉学派的史学成就,以及近代史学革命的先声进行了深入的探讨。阅读过程中,我常常会停下来思考,在不同的历史时期,人们是如何理解“历史”的,他们记录历史的目的是什么,以及他们又是如何看待史学家所扮演的角色。这本书让我看到,中国史学思想的发展,是一个不断回应现实、自我革新、并在与其他思想体系的碰撞中不断丰富和发展的过程。

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当我翻开《中国史学思想通史》时,并没有预设它会是一部多么“惊世骇俗”的作品,但事实证明,我的先见之明大错特错。这部著作的深度和广度,足以让任何一个对中国历史和史学抱有好奇之心的人,沉浸其中,不能自拔。作者展现出的不仅仅是学者的严谨,更是一种对中国传统文化的深厚情感和洞察。他以时间为经,以史学思潮为纬,编织出一张中国史学思想发展的宏大网。从先秦诸子的历史观,到汉代史官的职能演变;从魏晋南北朝的史学流派纷呈,到唐宋元的史书编纂高峰,再到明清之际的经世致用思潮,乃至近代的学术转型,作者都一一娓娓道来。更难能可贵的是,作者在梳理这些复杂的思想体系时,能够保持清晰的逻辑,并且善于发现隐藏在历史表象之下的思想根源。例如,他对佛教思想对中国史学的影响,以及儒家思想在史学中的核心地位的论述,都显得尤为深刻。他对史学方法论的探讨,如考据、辨章、论断等,也给我的启发很大。我开始意识到,中国古代的史学并非仅仅是对事实的记录,而是一种复杂的文化实践,它承载着政治教化、道德评价、文化传承等多种功能。这本书让我看到了中国史学思想的生命力,它如何在历史的长河中不断发展,并为我们今天理解和书写历史提供了宝贵的思想资源。

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这本书,让我对“史学”二字有了全新的认识。它并非是僵化的知识堆砌,而是一种活生生的思想史,是中华民族在漫长历史中不断反思、探索和创造的智慧结晶。作者以其深厚的功底和敏锐的洞察力,将中国史学思想的演进过程,梳理得井然有序,充满魅力。从先秦时期诸子百家对历史本质的追问,到汉代史学家对史书体例的创新和对历史叙事的哲学升华;从魏晋南北朝时期史学观点的碰撞与融合,到唐宋时期史学理论的繁荣和史书编纂的规范化,再到明清之际的经世致用思潮,乃至近代史学的转型,作者都给予了详尽而深入的论述。我特别赞赏作者对史学方法论的探讨,他不仅介绍了考据、辨章、论断等基本方法,还深入分析了不同史学家在运用这些方法时所体现出的智慧和局限。此外,作者对史学与政治、哲学、文学等其他领域的关系也进行了深入的阐释,揭示了史学思想是如何在与其他思想的互动中不断发展和丰富的。阅读这本书,我仿佛经历了一次思想的洗礼,它让我看到了中国古代史学家们是如何怀揣着对历史的敬畏之心,以及对社会、人生深刻的关怀,去探求历史的真相,去总结历史的经验,为后世留下宝贵的精神财富。

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初捧此书,便被其沉甸甸的重量和封面设计所吸引。翻开第一页,一股浓郁的书卷气扑面而来,仿佛置身于古代书房,与先贤们一同探讨历史的奥秘。作者以极其细腻的笔触,勾勒出中国史学思想的璀璨画卷。从司马迁的“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的宏大气魄,到陈寿“叙列传”所体现的对人物功过的客观审视;从范晔“后汉书”严谨的考证精神,到资治通鉴“鉴于往事,有资于治道”的政治关怀,无不展现出中国史学思想的丰富性和独特性。作者的叙述并非枯燥的史料堆砌,而是充满了人文关怀和历史的温度。他不仅阐述了各个时期史学家的理论和方法,更深入挖掘了他们创作背后的人生经历、时代背景和社会影响。尤其令我印象深刻的是,作者在分析不同史学流派时,能够清晰地辨析其异同,并揭示其思想渊源和历史演变。例如,他对唯物史观和唯心史观在中国古代的早期萌芽的辨析,以及对史书体例演变的研究,都显得尤为精辟。这本书不仅仅是一本学术著作,更像是一次与历史对话的旅程,它让我理解了中国古代史学是如何在不同的时代背景下,回应社会需求,塑造民族记忆,并传承文化基因的。

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