具体描述
索科羅斯基（Robert Sokolowski），這位老牌的美國現象學家，自1964年出版《胡塞爾形構觀念的形成》以來，就一直是現象學界中的頂尖人物。1996年春天，由於與一位數學教授的一場談話，激發他寫作這本認識現象學的入門書，引領讀者認識這門「既是簡單明瞭，又是錯綜複雜」的學問。
什麼是現象學？索科羅斯基指出，現象學是一個重要的哲學運動，也是二十世紀主要的哲學發展方向。它發端於二十世紀的初始，在步入二十一世紀初的今天，我們剛好能夠看到這一百年來現象學的發展。一般而言，二十世紀的西方哲學可分為英美的分析哲學，與歐洲的歐陸哲學，現象學即是二十世紀歐陸哲學中很重要的一部分。
現象學是對人類經驗的探索，是對事物在經驗中向我們顯現之方式的探索。現象學不只影響重要的學術潮流，如詮釋學、結構主義、文學形式主義、解構主義等，並已落實在生活世界之中，成為各種理論建構的基石，在藝術、心理學、護理學、人類學等應用學科中都銳不可擋。本書由大師出馬，以清晰與生動的例子，將現象學的基本要素、語彙做詳盡的解釋，也以日常生活為例，讓讀者從以往的習以為常，進入從現象學角度思考的哲學生活。
本書的優點有兩個方面，第一，基本概念清楚、不囉唆，也不引用原典術語，只要沈潛細讀，大學部的學生大抵都可以領會；第二是廣度夠，涵蓋現象學的存有層面、意義詮釋層面、乃至世界之建構面。想要了解什麼是現象學，本書絕對是第一流的入門必讀好書。
作者简介
Robert Sokolowski 羅伯．索科羅斯基博士是美國天主教大學（The Catholic University of America in Washington, D.C.）的哲學教授，於1962年授命為羅馬天主教神父。他是國際知名的哲學家，尤其是在現象學方面。1994年，美國天主教大學曾舉辦了一個名為「The Truthful and the Good, Essays In Honor of Robert Sokolowski」的學術研討會，討論索科羅斯基教授的哲學作品。索科羅斯基教授也是一位傑出的哲學教授。
譯者簡介
李維倫
政治大學心理系畢業，美國杜肯大學（Duquesne University）臨床心理學博士，國立東華大學臨床與諮商心理學系助理教授。目前致力於以現象學方法思考與研究心理治療的相關議題，期能促成心理治療的本土轉化。
目录信息
读后感
1、对于“什么是现象学分析”最简单的回答：描述特定种类对象特有的多样性，从而帮助我们避免粗暴的还原论。 2、 “直观”不是什么神秘兮兮的词汇，它的意义就是：使某个事物对我们在场，与此对立的，就是使某个事物在其缺席状态上被意向到。 3、对哲学/现象学的一种通常的误解...
评分想想看我真正系统的看现象学的书大体上也有半年了，这本书是我大一的时候匆匆看了。先前和元达南聊天忽然提及此书，从图书馆里借来重新翻阅了一遍。闲来无事，写上一篇书评，也算对得起我用来看书的两堂马克笔绘图实习课。。。 本书作者罗伯特.索科拉夫斯基在序言中写出自己的...
评分这本书的导言部分，作者介绍了写书的缘起和目的。我觉得这个部分中作者的同事卡洛-罗塔提出的问题是一个真正洞见，哲学家们实在是太久没有好好考虑这个问题了。 罗塔注意到，数学家往往是把他们前辈的作品直接吸收到自己的工作中来，而不是去评注以前的数学家作品。。。当数学...
评分 评分在胡塞尔的《现象学的观念》中，主要提到两位哲学家，笛卡尔与康德。值得注意的是，他们都是精通数学的，而胡塞尔本身就是数学博士，他们都是模型先锋性的哲学家。他们的哲学都深受数学的启发，这样的启发是来自思想内部的，而不是逻辑实证主义那样的科学拼盘。 我们先看笛卡...
用户评价
这本书的出版，对于所有在“认识论”和“存在论”的交叉口感到困惑的人来说，无疑是一盏明灯。它的叙述方式非常具有说服力，像是一位技艺高超的工匠，耐心地向你展示工具的用法，而不是直接扔给你一个成品让你去猜想。最让我震撼的是关于“他者问题”的处理部分。作者没有回避现象学在处理人际关系时的固有挑战，反而将其视为深化理解“共同世界”的关键。他没有采取简单化的解决方案，而是深入挖掘了“互为主体性”结构是如何在经验层面上被建构起来的。这种坦诚和深度，使得这本书超越了一般的教科书范畴，更像是一部深刻的“自我对话”指南。每次读完一章，我总会有一种豁然开朗的感觉，仿佛自己原来习以为常的感知世界，突然间被放置在一个全新的、更具反思性的透镜下审视。这是一种对认知习惯的温和却坚决的挑战，非常耐人寻味。
评分说实话，我最初是抱着一种“试试看”的心态拿起这本书的，毕竟现象学听起来就让人望而生畏。然而，这《現象學十四講》完全超出了我的预期。它的文字风格非常具有画面感，与其说是哲学论述，不如说更像是一场精心编排的舞台剧，主角就是我们日常所见的“现象”本身。作者在论述中，巧妙地穿插了许多古典哲学与现代科学的对照，这使得理论不再是空中楼阁。比如，当他探讨“时间性”时，他不是枯燥地引用康德，而是通过描述我们等待一班火车到达时的那种具体“当下感”是如何被拉伸和重构的，立刻就将抽象的形而上学拉回了生动的生命体验中。我尤其欣赏它在结构上的安排，每一讲都像是一个精巧的模块，虽然环环相扣，但即使是初次接触现象学概念的读者，也能在一个章节内找到明确的立足点。这种严谨的逻辑链条，辅以生动的生活案例，让原本坚硬的理论变得可触摸、可消化，极大地降低了入门的门槛，但丝毫没有牺牲其思想的深度。
评分这本书的行文笔调是内敛而又充满力量的，充满了对哲思本身的敬畏感。它不像某些著作那样试图建立一个庞大、自洽的哲学体系，而是更像是在引领我们进入一种“看待世界的方式”的转变。阅读过程中，我多次被作者对于“描述的精度”的执着所感染。他似乎总是在逼问自己：我是否真正地、忠实地描述了此刻发生在我意识中的那个事物？这种对描述本身的强调，让整个阅读过程变成了一种高强度的精神训练。我发现自己开始对语言的使用变得更加审慎，试图剔除那些预设的、文化建构的判断，去捕捉现象最原始的涌现。对于那些对纯粹哲学思辨抱有热情的读者来说，这本书提供的“思辨空间”是极其广阔的，它为你提供了地图，但更重要的是，它教给你如何自己去绘制新的地形。
评分这本《現象學十四講》的作者，显然是一位对现象学有着深刻洞察力，并且能够用极其清晰、富有层次感的笔触来阐释复杂哲思的学者。我花了数周时间沉浸其中，最大的感受是它彻底重塑了我对“经验”和“意识”的理解。不同于某些晦涩难懂的哲学著作，这本书的叙事节奏把握得极为精准，仿佛作者正牵着读者的手，一步步走入胡塞尔那座宏伟的现象学殿堂。他没有满足于简单罗列概念，而是通过一系列精妙的“思想实验”来引导我们进行“悬置”（epoché）。特别是关于“意向性”的讨论，作者的阐释简直是拨云见日，让我明白意识永远是对某物的意识，这种内在的指向性如何构成了我们世界的意义基础。阅读过程中，我不断停下来，回溯自己日常的感知过程，试图用书中提供的方法去“还原”现象的纯粹面貌。这种积极的、参与式的阅读体验，是许多哲学导论书所无法给予的。它不仅仅是知识的传授，更像是一场思维的重塑训练，让人在合上书本之后，依然能感受到思维的拓宽与深化。
评分我必须承认，这本书的阅读体验是**沉浸式**的。它没有采用那种传统的、层层递进的论证结构，而是更像是一系列围绕核心主题的“变奏”。作者对于概念的引入和铺陈，如同音乐家对待主旋律的处理，时而高亢激昂地揭示核心洞见，时而又回归到最微小的、日常的感知片段进行细致的解剖。我印象特别深刻的是关于“身体性”的讨论，它不再是将身体视为一个纯粹的生物学客体，而是将其视为我们进入世界的**首要的中介**。这种对身体经验的重视，为理解现象学如何介入现代困境提供了有力的抓手。总而言之，这本书的价值在于它提供了一套极其精妙的“心智工具箱”，它教会你如何去提问、如何去观察，而不是简单地告诉你答案是什么。这是一部需要被反复阅读、并随着自身经验的积累而不断焕发出新意的著作。
评分没想到第一本启蒙是湾湾出的书
评分没想到第一本启蒙是湾湾出的书
评分清晰，透彻，全面。
评分雪中送炭。
评分现象学经历了胡塞尔、海德格、梅洛庞蒂，发展成一个庞大的体系，并且这套体系不是对前哲学的推翻，而是再发现、在发展或是补充。要想理解这样一个庞大的体系，《现象学十四讲》就是一本很好的入门书籍。由于是我第一次接触现象学，所以里面的超越语言对我来说很容易混淆，但是基本上我可以理解现象学的几个关键字以及现象学的要旨。接下来要把《知觉现象学》啃下来，一头雾水中，脑细胞已死一大片！！！
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