社会学方法的准则

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E.迪尔凯姆(mile Durkheim,1858-1917),法国著名社会学家,社会学的重要奠基者之一。1858年4月15日生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教士家庭,早年曾继父志作一名拉比。1879-1882年就学于巴黎高等师范学校,1882-1887年在桑斯、圣康坦、特鲁瓦等地的许多中学任教,1885-1886年赴德游学,深受实验心理学的创始人冯特的赞赏。1887年起,在波尔多大学教授社会哲学,1891年被任命为法国第一位社会学教授。1902年后执教于巴黎大学。1898年,他创建了法国的《社会学年鉴》,围绕这个刊物,一批年轻学者组成了一个社会学家的团体:社会学年鉴派。1917年11月15日于巴黎逝世。

出版者:商务印书馆
作者:(法)E.迪尔凯姆(Emile Durkeim)
出品人:
页数:154
译者:狄玉明
出版时间:1995-12
价格:15.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100027694
丛书系列:汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
图书标签:
  • 社会学 
  • 涂尔干 
  • 方法论 
  • 社会学经典理论 
  • 社会学方法的准则 
  • 社会理论 
  • 汉译世界学术名著丛书 
  • 法国 
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19世纪30年代,孔德在其《实证哲学教程》一书中,首次提出了“社会学”这一名称,自那以后,社会学经历了最初的创立阶段、制度化发展阶段,第二次世界大战后又进入当代发展阶段。虽然其内容、流派已由单一走向多样化,但其中最基本的主要著作自始至今都有着重要的影响和作用。E.迪尔凯姆的《社会学方法的准则》一书就属此列。 本书最早出版于1895年。由于本书在社会学中的重要地位,1929年,上海商务印书馆就出版过著名社会学家许德珩先生的译本。我馆考虑到当前社会需要和中青年读者的阅读习惯,决定重译这本书。中译本依据的是法国巴黎费利克斯·阿尔冈出版社1919年的版本。

具体描述

读后感

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《社会学方法的准则》是一部社会学经典著作。作者涂尔干是社会学重要奠基者之一,一生致力于建立法国社会学。 在这部书中,作者为社会学确立了一个不同于哲学、心理学、生理学、伦理学等其他学科的研究对象——社会事实,并对其进行了严格的定义和分析阐述。围绕“为社会学建...  

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中国教育部高教网 http://www.hie-edu.org/ztyj_detail.php?id=10268 中国社科院马克思主义研究网 http://myy.cass.cn/news/749296.htm 中国社会学网 http://www.sociology2010.cass.cn/news/750410.htm 中国一定要建立自己的社会学理论 中国人民大学 重阳研究员 研究员...  

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用户评价

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老卵。日后细读。

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涂尔干说:第一,社会事实是物,你们甭跟我整虚的;第二,我们这是社会学,但是心理学很重要,可以借鉴;第三,区分社会最小单位应以政治为标准;第四,老子崇尚的是理性与科学,追求理性、科学的道路上永无止境;第五,研究过程中,无论如何,因果关系非常重要,共变法和比较法是重要的社会学研究方法。

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非形而上学的实证主义,主张存在和其他事实实实在在相互作用比如约束人类个体的社会事实(伦理学或因此被看作社科(道德科学)而不仅是观念就像心理事实但也不像物质那样是实体,反心理主义,主张描述性的、摆脱人类中心论的科学研究、基于(穆勒)共变法搞比较、用统计学搞变量分离。章3例示了如何客观定义健不健康,章4尝试参照生物学划分社会种属,章5指出效用本身不产生事实、一般说来社会现象并不是为了它所产生的有用结果而存在、社会现象不直接产生于个人意识,要去先于现象的社会事实中找原因、去社会事实与目的之间的关系找功能,不同于霍布斯、卢梭/斯宾塞而认为社会是自然的约束。最后强调社会学也不是哲学,原则上不鸟那些志在改变社会的帮派,社会不能化约为其他范畴,社会学也独立于其他学科,反对偏见和党派作风,很正确而且正派了

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这应该是今年读的最仔细的一本书了 一字一句读了两遍 读书笔记也记了不少 鉴于之后马上要写相关作业 在此不多讲了 最喜欢的一句话:重要的不再是无望地追求越追越远的目标,而是要持之以恒地努力保持正常形态,一旦这种形态遭到破坏,就去重建它,一旦它的存在条件改变了,就去重新寻找条件。

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翻译阻碍理解,但从内容大意即可看出此书在社会学史上地位:为“解放社会学”,必须树立研究主体(社会本体),方法(科学方法),与其他学科关系(剥离哲学与心理学,保留历史政治经济可用成分)。作为承前启后为社会学施洗的人物,涂尔干身上集中了许多复杂矛盾点:坚决主张社会是超越简单的个人意识加总的客观之物,但其研究途径是先要研究者秉持科学式的研究把玩客观物的态度;反对先入为主构建观念和意见再通过研究社会寻找支持,但自己着手区分正常与病态,且强调科学方法的目的价值(并在其他著作中担忧社会失范);主张社会作为客观实在物有某种自然属性,非神秘主义式臆想观念或人的合群性可概括,但如不诉诸暂时难以理解的原因,则始终难以说明所谓自然属性是什么(难怪有人联系涂氏的宗教研究,将其社会本体观点冠以“超灵性”名目)。

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