具体描述
简介：
本书是雷蒙·阿隆在冷战初期,针对当时法国特别是法国知识界的情况而作的一本法国人反思法兰西病的著作。在这部著作中,作者对偏爱走极端的法国知识分子本身进行了剖析和批判,研是究法国现代思想史的重要参考资料,也是知识社会学的名著。在许多情况下,深刻的思想往往采取片面的姿态,左派的作品是这样,右派的作品也是如此。所以,即使在时过几十年之后,我们再来阅读阿隆的这部著作,仍会为其间的清醒与尖利惊叹。
导读：
《知识分子的鸦片》出版说明
雷蒙·阿隆(1905—1983)是一位享誉当代世界的法国哲学家、社会学家和政治学家,同时也是20世纪法国首屈一指的社论撰稿人和专栏作家。他在长达数十年的风风雨雨中,多次战胜从政的诱惑,坚持以学者和记者的身份观察着20世纪的风云变幻。作为记者,这位以“介入的旁观者”自居的新闻评论家,在近四十年的记者生涯中写了四千余篇社论和无以数计的专栏文章。由于这些文章无不表现出学者的睿智和政治家的敏锐,因而不时在法国乃至整个西方的读者中引起强烈的反响。作为学者,他无论在执掌教鞭还是在著书立说方面均取得巨大的成功。他曾任教于巴黎大学、国立行政学院等法国一流名校,并经常应邀赴其他欧美国家的著名学府讲学,而且还在1970年入选著名的法兰西学院;他不仅著述甚丰,而且这些涉及多种领域的著作几乎每一部都在相关学科乃至整个思想界产生非同寻常的影响。当雷蒙·阿隆在1983年因心脏病突然发作撒手人寰时,人们痛悼法国失去了20世纪最后一位思想导师。当时的法国总统密特朗公开发表声明,向这位“主张对话、信念坚定、学养深厚的人”致敬。向来把阿隆视为自己导师的美国前国务卿基辛格在得悉这一噩耗时,惊叹:“没有雷蒙·阿隆,世界将感到更孤独,而且更空虚。”法国所有的著名报刊都做出了反应:《解放报》以“法国失去了自己的教师”作为标题;《世界报》为纪念这位“清醒和睿智的教授”拿出了整整三个版面;《新观察家》与《快报》两大周刊则分别发表了大量悼念这位“超凡出众的知识分子”的文章。
雷蒙·阿隆的著作涉及历史哲学、社会学、政治学、国际关系等诸多领域,其中主要有《历史哲学导论——论历史客观性的局限性》(1938)、《大分裂》(1948)、《连锁战争》(1951)、《知识分子的鸦片》(1955)、《阿尔及利亚的悲剧》(1957)、《工业社会18讲》(1962)、《各民族间的和平与战争》(1967)、《阶级斗争》(1964)、《社会学思想的各个阶段》(1967)、《难觅的革命》(1968)、《克劳塞维茨——思考战争》(1976)、《为没落的欧洲辩护》(1977)、《介入的旁观者》(1981)和《回忆录——五十年的政治思考》(1983)。这些著作中目前已有多种在我国被翻译成中文出版,如《社会学思想的各个阶段》、《回忆录——五十年的政治思考》、《阶级斗争》。此外,还有不少其他著作的片段亦已分别译成中文在相关刊物上发表。在雷蒙·阿隆的众多著述中,《知识分子的鸦片》堪称是最重要的之一。该书从问世之日起即受到广泛的关注,而且其影响力很快就超出了六边形的国土。据不完全统计,它至今已被移译为近二十种文字。
《知识分子的鸦片》是一本写于半个世纪以前的著作。它是作者在冷战初期,针对当时法国特别是法国知识界的情况而作的。换言之,它主要是一本法国人反思法兰西病的著作。在这部著作中,作者从法兰西的特定国情出发,特别援引了盎格鲁—撒克逊传统,对偏爱走极端的法国知识分子本身进行了剖析和批判。当然,它又不仅是一本论战性的书,还充满了许多有关基本理论的阐述(如对整体、因果、偶然等问题),所以也是知识社会学的名著。由于阿隆本人在20世纪法国思想文化领域的特殊地位,这本书本身构成了研究法国现代思想史的重要参考资料。
自德雷福斯事件以来,法国知识分子向以左倾和激进著称,加之在二战结束后的最初三十年,法国左翼知识分子风光无限,以至于不少人,尤其是不少对法国左翼知识分子推崇备至的外国知识分子,往往将“法国左翼知识分子”视为“法国知识分子”的同义词。但事实上,在法国本土,却也自有平衡他们的派别,否则法国的社会就不可能健全地发展了。应当说,我们国家在译介同为文化大国的法国的近现代思想家、作家作品的过程中,向来具有一种宏大的气魄,并对法国所谓的左右两派不偏不倚。然而,具体到雷蒙·阿隆著作的翻译问题上,情况却不容乐观。例如,迄今为止,雷蒙·阿隆的许多重要著作仍未被译成中文,相形之下,他的辩论对手如萨特、梅洛—庞蒂等人的著作的中译本却要更多一些,比如人民文学出版社前不久甚至出版了七卷本的《萨特文集》,由此,萨特、梅洛一庞蒂等人的著作更广为国人所熟悉,而阿隆的著作则没有这样的“幸运”。上述现象至少从一个侧面反映出我们的学术信息严重不全。也正因为这样,我们这次的翻译将对纠正这种偏颇有所助益。例如,它将会有助于我们更加全面地审视、更加客观地评价发生在萨特这位法国左派知识分子领袖与雷蒙·阿隆这位法国自由派知识分子寨主之间的“三十年战争”。
在许多情况下,深刻的思想往往采取片面的姿态,左派的作品是这样,右派的作品也是如此。所以,即使在时过几十年之后,我们再来阅读阿隆的这部著作,仍会为其间的清醒与尖利惊叹。尽管雷蒙·阿隆在字里行间透露出,他也曾尽量希望使思想显得更加辩证一些,但毋庸讳言,由于他往往不能区分苏联的具体实践和马克思主义的一般理论,所以他肯定对共产主义学说没有好感,甚至把这种对于当代资本主义社会的现实批判理论,说成是一种变态的或者世俗化的宗教。这正是此书标题的立意所在。不过,如果我们设身处地地考虑,就会发现他的主要批评矛头,毕竟还是针对着当年苏联实践中的巨大弊病。其实,正是那种弊病在几十年以后无可挽回地导致了苏联的解体,也正是类似的弊病,促动着中国人民在文革过后的严峻历史转折关头走上了“改革开放”的伟大道路。有鉴于此,当下的中国读者在读到雷蒙·阿隆这部著作中一些具有“先见之明”的论断时,一定会生发出更多的感慨。
大凡对近几十年来的中法关系稍有了解的人都知道,中法关系较为融洽的时期往往适逢被人们视为右派的戴高乐派及其传人执政的时期。对于这一现象,人们可能有多种多样的解释,但这一现象至少昭示人们,对新中国持友好态度的法国“右翼”人士不乏其人。诚然,按照法国的传统划分,雷蒙·阿隆当属右翼人士。但就是这位右翼人士,在书中提到中国的时候,其口气要缓和与委婉得多,这与他提到苏联时的态度大相径庭。甚至作为坚定的“大西洋主义者”,他在很少批评美国的情况下,一旦提到美国拒不承认新中国的问题时,也马上毫不含糊地指出那是美国犯下的几乎惟一错误。然而另一方面,这并不是说,他主要针对法国知识界的情况所发出的议论,就跟中国包括当代中国没有关系。事实上,中国的国民性跟法国有相近的一面,就连没有到过中国的韦伯都认为如此。所以他从右派的特定角度出发,针对法国左派的许多剖析,甚至对于我们更全面地观察目前学界的某些热点问题,仍然有相当的参考价值。毕竟,学习西方既需要有鉴别地吸收,又需要全面地了解。如果我们考虑一下法国与柬埔寨之间的当代文化交流史,发现那些在法国原本无害的左翼思潮,如何被那些留法归国者传播和误读成了整个民族的灾难,对此就会理解得更加深入和迫切些。
对任何书都要“会读”,对于已成为“经典”的书更是如此。毋庸讳言,这是一本产生于冷战特定背景下的学术名著,没有人希望替它明显的偏激态度辩解。然而,如果我们也并不希望别人仅仅记住我们当年对“帝修反”之类的激烈批判,从而使得在国际交往中仅仅保留仇恨,那么对于这位早已作古的历史人物,我们也同样不要太过计较他当年的激烈言辞。阅读的关键,还在于去看他对于当年法国社会,尤其是知识界风气的反省,对于我们总结过去和开拓未来有没有帮助,对于我们一心一意搞建设有没有帮助。改革开放事业发展到现在的地步,各种信息高速传递的方式,一方面使得任何信息堵塞都显得无聊和失效,另一方面也锻炼得读者自会有鉴别地汲取,对此我们应有充分的信心。
序 言：
在这几年里,我有机会写了多篇文章。这些文章更多涉及的不是共产党人,而是“亲共人士”(les communisants),即那些虽未入党,但对苏维埃世界予以同情的人。我决定把这些文章汇编成册,并动手写了一篇导言。这本文集后以《论战》为书名问世,而那篇导言则发展成本书。
知识分子对民主国家的缺失毫不留情,却对那些以冠冕堂皇的理论的名义所犯的滔天大罪予以宽容。我在力图解释知识分子的这种态度的过程中,首先遇到了这些神圣的词语:“左派”、“革命”和“无产阶级”。对这些词语的批判促使我对“历史”的崇拜进行了反思,继而又对社会学家们本应关注,却尚未予以关注的一种社会类别——知识分子——进行了考察。
由此,本书一方面探讨了所谓的左派的意识形态的现状,另一方面则探讨了法国以及世界上的知识分子的处境。本书试图解答除了我本人,其他人亦必定曾经提出过的以下问题:为什么马克思主义在法国这样一个其经济演进已不符合其预言的国家会重新流行?为什么无产阶级的意识形态和共产党的意识形态会在工人阶级人数较少的地方反而取得更大的成功?在不同的国家里,究竟是什么样的环境在支配着知识分子的言论、思想与行动的方式?
在1955年初,关于右派与左派、传统右派与新左派的争论再度流行。在不少地方,人们皆在思忖着是否应该把我归入传统右派或现代右派。对于这些范畴,我是否定的。在议会中,各种阵线会根据所讨论的问题的不同而划定不同的界线。在某些情况下,人们会严格地区分右派和左派。如果人们愿意的话,赞同与突尼斯或摩洛哥的民族主义者和睦相处的人是左派,而赞成予以镇压或维持现状的人则是右派。但是,如果说绝对的国家主权的捍卫者是左派,那么,难道对赞同超国家组织的欧洲予以支持的人就是右派吗?人们完全能够以同样多的理由把这些术语颠倒过来使用。
面对苏联时的“慕尼黑精神”既存在于眷恋马克思主义的博爱的社会党人当中,同时又存在于心头萦绕着“德国的威胁”或未从正失去的伟大中得到慰藉的民族主义者当中。戴高乐派分子与社会党人的联盟是围绕着“民族独立”这一口号进行的。那么,这一口号究竟是来自莫拉斯的“完整的民族主义”(le nationalisme intégral),还是来自雅各宾派的爱国主义呢?
法国的现代化、经济的扩张是摆在整个民族面前的任务。有待实现的各种改革会遭遇一些障碍,而这些障碍并非仅仅是由托拉斯或温和派选民造成的。那些紧紧抓住过时的生活形态或生产方式不放的人,并非统统都是“大领主”(des grands),他们亦经常投左派的票。雇用的方式更不会从属于某个阵营或某种意识形态。
就个人而言,我是个对自由主义有点惋惜的凯恩斯主义者;赞同与突尼斯和摩洛哥的民族主义者和睦相处;确信大西洋联盟的巩固是和平的最好保证。但是,根据人们所涉及的问题的不同,如分别涉及的是经济政策、北非或东西方关系,我既可能被列为左派,又可能被列为右派。
只有抛弃这些模棱两可的概念,人们才可能在法国式论战的一团乱麻中理出一些头绪。只要人们对现实进行观察,只要人们坚持客观立场,他们就会看到这些政治—意识形态大杂烩的荒谬,而这些政治—意识形态大杂烩是由那些忠心耿耿但头脑浅薄的革命者以及急于成功的记者们玩弄的。
如果超越了关于形势的争论,如果超越了变化多端的联盟,人们或许会区别出一些精神家族。每一个精神家族,不管其拥有哪些成员,均会意识到他们的“有择亲和性”(les affinités électives)……但是,当写完这本献给我所出生的家族的书后,我倾向于与之一刀两断。这不是因为我热衷于孤独,而是为了在以下两种人中选择我的同伴:一种是那些知道不带仇恨地进行战斗的人;一种是那些拒绝在“论坛”上展开的斗争中寻找人类命运的秘密的人。
1954年7月于圣西吉斯蒙德
1955年1月于巴黎
作者简介
雷蒙·阿隆（1905-1983），当代法国著名社会学家、哲学家。主要著作有：《历史哲学导论》、《连锁战争》、《工业社会十八讲》、《知识分子的鸦片》、《政治研究》、《阶级斗争》等。
目录信息
第一编 政治的神话
第一章 左派的神话
怀旧的神话
价值观念的分离
政治体制的辩证法
思想与现实
第二章 革命的神话
革命的含义
革命的威望
反叛与革命
法国的形势是革命的吗？
第三章 无产阶级的神话
无产阶级的界定
理想的解放与真实的解放
理想的解放的诱惑
真实的解放的单调乏味
论政治乐观主义
第二编 历史的偶像崇拜
第四章 圣职人员与信徒
党的永远正确
革命的理想主义
审讯与招供
论一种所谓的革命正义
第五章 历史的意义
意义的多样性
历史的单元
论历史的目的
历史与狂热
第六章 必然性的幻觉
偶然的决定论
理论性的预测
论历史的控制
第三编 知识分子的异化
第七章 知识分子及其祖国
论知识分子
知识分子和政治
知识分子的天堂
知识分子的地狱
第八章 知识分子及其意识形态
重要事实
国家的争论
日本知识分子与法国模式
印度与英国的影响
第九章 寻求一种宗教的知识分子
经济观点或世俗的宗教
积极分子与同情者
从公民宗教到斯大林主义
世俗的教权主义
知识分子的命运
结论 意识形态时代的终结？
· · · · · · (收起)
读后感
这本雷蒙阿隆出版于1955年的社会学著作，名字就给人强烈的暗示。马克思曾经说过宗教是人民的鸦片，那什么是知识分子的鸦片呢？ 二战过后，出于对民主政体下孕育出的法西斯主义的反思，法国的知识界在萨特等人的影响下，有集体左转的趋向，对前苏联的共产主义实践充满了...
评分引言: 大众基本上都认同萨特是偏重于感性和理想的,而阿隆则是一个始终头脑清醒的理性主义者,但是阿隆在著述立说的过程中也难免将自己的感情倾注于文字之中.没有绝对的理性,正如没有彻头彻尾的完美,没有完完全全的绝望. 我在欣赏雷蒙•阿隆的作品的时候禁不住为了其缜密的理性...
评分雷蒙阿隆对二战后法国左派知识分子的批判。阿隆的文字冷静且克制，以至于有些枯燥。第一部分阿隆从“左派”“革命”“无产阶级”三个概念入手破除一种神话式的观念。在阿隆看来，意识形态的话语实际上掩盖了这三个概念背后的多样性的内涵。在不同的社会制度之下，左派有着不同...
评分雷蒙阿隆对二战后法国左派知识分子的批判。阿隆的文字冷静且克制，以至于有些枯燥。第一部分阿隆从“左派”“革命”“无产阶级”三个概念入手破除一种神话式的观念。在阿隆看来，意识形态的话语实际上掩盖了这三个概念背后的多样性的内涵。在不同的社会制度之下，左派有着不同...
评分摘自《文化批评网》 作者：陈 祥 根据利特雷词典的说法，“左派”是“法国议会中的反对党，该党的议员坐在议长的左侧”。 法国大革命，不管你认为它壮烈还是恐怖，是灾难的渊薮还是革命的史诗，它毕竟把法国的历史一分为二。法国大革命似乎建立起了两个彼此对立的法...
用户评价
这本书《知识分子的鸦片》以一种极为独特的方式，触及了我内心深处某些长久以来难以言说的感受。我一直以为，知识分子是那些掌握了更多信息，拥有更理性头脑的人，他们应该能更清晰地看待世界，也能更好地应对生活中的挑战。然而，这本书却展现了一个截然不同的景象：他们同样会陷入迷茫，会因为追求虚无缥缈的理想而备受煎熬，甚至会用一些看似高深的理论来为自己的逃避或无能辩护。作者的笔触充满了一种冷峻的洞察力，他没有给这些知识分子贴上任何标签，而是让他们在书中真实地展现自己的矛盾、挣扎以及那种对“鸦片”般的精神慰藉的依赖。读这本书，我仿佛看到了一面镜子，镜子里映照出的，不仅仅是那些在思想界叱咤风云的人物，也可能是我自己。这种反思性的阅读体验，让我对“知识”的定义，以及“知识分子”的责任，都有了更深层次的理解。它不再是简单的信息积累，而是一种对生命、对现实的深刻关怀与介入。
评分《知识分子的鸦片》给我带来的震撼，是一种难以言喻的触动。它并没有直接地批判或赞扬，而是以一种更为高级的“呈现”方式，将知识分子这一群体置于一个审视的场域之中。我能感受到作者对这个群体复杂而矛盾的情感，既有对其智慧与担当的敬意，也有对其局限与困境的深刻理解。书中的一些段落，让我反复阅读，细细品味，仿佛每一次都能从中咂摸出新的意味。我尤其被书中对“意义”的探讨所吸引，那些关于生命价值、关于社会责任的思考，都深深地触动了我。它让我开始审视自己所追求的，是否真正有意义，是否能带来持久的满足。这本书没有提供任何“心灵鸡汤”，它的价值在于它所引发的“反思”。它像一把锋利的解剖刀，将现代知识分子的精神困境层层剥开，让我们得以窥见其核心的脆弱与韧性。
评分读完《知识分子的鸦片》，我的脑海里久久不能平静。这本书带来的思考，是多层次、多维度的。它不仅仅是对知识分子群体的剖析，更是对现代社会个体生存状态的深刻反思。作者巧妙地将宏大的社会议题与个体微观的情感体验相结合，使得整本书既有理论深度，又不失人文关怀。我被书中所描绘的那些知识分子们的彷徨与挣扎深深打动，他们的困惑，我的困惑；他们的追寻，我的追寻。这本书让我意识到，在追求知识与真理的道路上，孤独与迷茫是常态，而真正的价值，或许就隐藏在这些艰难的探索之中。它没有给我答案，但它给了我一种直面问题的勇气，一种坚持思考的力量。阅读这本书，就像是在与自己内心深处的某个部分进行对话，它揭示了我隐藏的恐惧，也点燃了我对未来的希望。这本书的价值，不在于它提供了多少现成的知识，而在于它激发了多少我自己的思考。
评分这本书《知识分子的鸦片》像一位老友，以一种极为坦诚和略带忧伤的口吻，与我分享着他（或她）在精神世界中的探索与迷失。我被书中描绘的场景所深深吸引，那些知识分子们，他们可能拥有渊博的学识，却在生活的现实面前显得如此无力；他们可能追求崇高的理想，却又无法摆脱世俗的诱惑。作者以一种诗意的笔触，将这种内心的冲突与挣扎具象化，让我读来倍感共鸣。我看到了自己曾经的影子，看到了我所认识的一些人，甚至是这个时代许多精英阶层所共有的困境。这本书并没有提供什么轻松的慰藉，它更多的是一种深刻的剖析，一种对现实的无情审视。然而，正是这种真实与深刻，让我感觉受益匪浅。它让我明白了，真正的智慧，不仅仅在于掌握多少知识，更在于如何面对内心的虚无与外在的压力，如何找到属于自己的那份真实与坚定。
评分初读《知识分子的鸦片》，我被其独特的叙事风格所吸引。作者并非像传统学者那样，条理分明地构建论点，而是采用了一种更具文学性和象征性的笔触，将抽象的思潮具象化，将内心的挣扎戏剧化。读起来，我时常感觉自己身临其境，仿佛置身于那些知识分子们所描绘的，充满矛盾与焦虑的精神空间。书中那些生动的人物刻画，那些细腻的情感描摹，都让我对那些在思想领域中踽踽独行的人们产生了深深的共鸣。我看到了他们对真理的渴望，对理想的执着，也看到了他们在现实面前的无力与妥协。这种鲜活的呈现方式，使得原本可能枯燥晦涩的哲学探讨，变得触手可及，引人入胜。它没有试图说服我接受某种特定的观点，而是让我亲身体验那些思想碰撞的火花，去感受那些心灵深处的呐喊。这本书就像一位老朋友，在我耳边低语，分享着那些关于人生、关于社会、关于我们所处时代的深刻洞见。它让我明白了，那些伟大的思想，并非凭空而出，而是源于对现实的深刻观察和对自身困境的真实体验。阅读的过程，就像是在与无数个伟大的灵魂进行着一场跨越时空的对话，受益匪浅。
评分《知识分子的鸦片》带给我的，是一种沉浸式的精神体验。它不是一本简单的教科书，也不是一本快餐式的读物，而是一次深入灵魂的探险。我被书中那些关于知识分子内心挣扎的描绘所深深吸引，那些对理想的执着，对现实的无奈，对意义的追寻，都让我感同身受。作者以一种近乎残酷的真实，剥去了知识分子身上可能存在的浮华，展现了他们同样脆弱、迷茫的一面。我读到某些章节，会不自觉地停下来，陷入沉思，反思自己的人生轨迹，反思自己所处的社会环境。这本书没有给我现成的答案，它更多的是提出问题，激发思考。它就像一位睿智的长者，在我耳边低语，引导我去探索那些关于生命、关于价值的终极命题。我感觉自己的视野得到了极大的拓展，对“知识”的理解也从简单的信息获取，上升到了对生命意义的深刻追问。
评分《知识分子的鸦片》给我留下了极为深刻的印象，其价值远超一本普通的读物。它不像一些书籍那样，试图一劳永逸地解决某个问题，而是提供了一种思考的框架，一种审视的视角。书中对知识分子内在世界的描绘，是如此细腻而真实，让我能够感同身受。我看到了他们在追求真理道路上的孤独，看到了他们在面对社会压力时的彷徨，也看到了他们试图用抽象的理论来构建自身价值的努力。作者并没有直接评论这些行为的好坏，而是将它们赤裸裸地呈现出来，让读者自己去判断，去思考。这种“不给出答案”的写作方式，反而更具启发性。它鼓励我去主动地探索，去独立地思考。读完这本书，我感觉自己不再是被动地接收信息，而是主动地参与到这场关于知识、关于人生、关于价值的深刻对话之中。
评分这本书，我想用“震撼”来形容我的感受。《知识分子的鸦片》以一种我从未预料到的方式，深入地剖析了知识分子的内心世界，以及他们所面临的种种困境。我原本以为，他们会是那些能够清晰洞察世界、引领社会进步的力量，但这本书却向我展示了他们同样会迷茫，会焦虑，甚至会在某些时刻，沉溺于虚幻的“鸦片”之中。作者的叙事风格非常独特，他没有采用生硬的理论堆砌，而是用一种极具感染力的笔触，将那些抽象的思潮和内心的挣扎具象化。我读到某些段落，仿佛置身于那些知识分子们所处的精神困境之中，与他们一同感受那种无力与彷徨。这本书没有提供简单的慰藉，它更像是一面镜子，让我看到了一些我不愿承认的真相，也激发了我对自身存在意义的深刻反思。它让我明白，真正的成长，往往伴随着痛苦的自我审视，而那些对意义的追寻，即使充满荆棘，也依然是值得我们为之付出的。
评分这本《知识分子的鸦片》带给我的冲击，远非我最初翻开书页时所能预料。它并非我以为的那种陈述事实、梳理理论的学术著作，而更像是一次深入骨髓的自我剖析，一幅描绘现代知识分子内心世界迷宫的宏大画卷。作者以一种近乎残酷的坦诚，剥去了那些光鲜亮丽的学术光环，直指隐藏在背后的空虚、迷茫以及对意义的无休止追寻。书中的每一个章节，都仿佛是一面镜子，照出了我自身曾经或正在经历的种种困境。我常常在阅读中停下来，陷入沉思，审视自己的言行，反思自己所坚持的价值。这种强烈的代入感，是许多同类书籍所无法比拟的。它没有提供现成的答案，也没有给出简单的解决方案，而是邀请读者一同踏上这场艰辛的探索之旅。它迫使我去质疑自己一直以来深信不疑的观念，去审视那些被我视为理所当然的社会规范。这种颠覆性的体验，虽然带来了些许不适，但更多的是一种解放。我感觉自己不再是被动的接受者，而是成为了这场思想对话的积极参与者。整本书读下来，我感觉自己的认知边界被极大地拓展了，对“知识分子”这个群体，乃至对人类自身存在的意义，都有了更为深刻和 nuanced 的理解。它是一种苦涩的良药，虽然难以入口，却能直击病灶，带来久远的疗效。
评分《知识分子的鸦片》给我带来的，是一种前所未有的心灵洗礼。它彻底颠覆了我之前对知识分子这一群体的刻板印象。我一直以为他们是站在时代前沿，引领思想潮流的先驱，是理性与智慧的化身。然而，这本书却向我展示了他们同样脆弱、迷茫，甚至充满着与常人无异的欲望与痛苦的一面。作者以一种解剖学的精准，将知识分子内心的分裂、理想与现实的冲突、以及在追寻意义过程中所遭遇的挫败，一一呈现出来。这让我意识到，即便是那些拥有卓越智慧的人，也无法逃脱人类共通的情感与困境。书中对“鸦片”这个意象的运用，更是妙不可言，它精准地捕捉到了知识分子在某些时刻，会陷入一种自我陶醉式的精神麻痹，用虚幻的理念来逃避现实的压力。这种深刻的洞察，让我对自身的精神状态也产生了反思。我是否也曾沉溺于某种“鸦片”之中，而忽视了更重要的事情？这本书没有提供任何慰藉，而是以一种近乎冷静的姿态，迫使我直面那些不愿承认的真相。这种直面，虽然痛苦，却也正是成长的契机。
评分乡愿 当你看到各路右狗给这种书打五星的时候就应该认识到，右狗的鸦片并不比左派的少
评分“宁要错误的萨特，不要正确的阿隆。”这句话是多少国家多少时代的写照啊~~
评分当各类左逼（从NYT到你当）开始跟马克思嚎丧的时候，必须拿出这本书打它们的脸了
评分当各类左逼（从NYT到你当）开始跟马克思嚎丧的时候，必须拿出这本书打它们的脸了
评分不期待任何革命，經濟計劃和改革能造成奇跡般的改變。不要委身於任何學理上無法自圓其說的事物上。不把靈魂、熱情、心志投注于抽象的人之觀念、或者專斷、暴虐的政黨、亦或蒙昧虛幻的學院繁瑣之論。要熱愛你的同胞，參與到生機盎然的生活共同體中去，並且尊重古老的真理。
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