這本談禪的小書,收瞭長短不一的若乾篇隨筆,是從三部十幾年前的舊作中抽取拼閤而成的。這本小冊子中所收入的十來篇文章,是作者平時讀禪宗典籍時的“隨筆”與“雜感”,禪宗的思想本來無法用“理性”去規範,它很活潑,也很奇詭,缺乏一種明確的“可理解性”,卻充滿瞭含蓄朦朧、匪夷所思的“模糊性”與“歧義性”,因此讀它的時候,隻能透過語言錶層,在心靈中得到一種豁然透脫的感受,卻很難把這種感受按某種條條款款清晰地錶述齣來,所以,作者在這裏隨手寫下的,往往是零亂的感受,甚至是自相矛盾的想法。 禪宗是我二十年前特彆有興趣的課題,它一方麵是學術研究,一方麵卻關係個人興趣,於是在寫嚴肅的論著之外,也隨著遐想和感悟,寫瞭一些隨筆,這些隨筆大多收在瞭這本《門外談禪》裏麵,雖然多是感生的文字,卻有當年理性的經曆。——葛兆光
王雷泉老师有四句偈子,目前只记得其三:不说白不说,说了也白说,白说还要说。基本上就是禅宗的精义,教外别传,不立文字。可是语言是思想世界的边界,脱离语言,很多事物真的太难表述,但一旦落于文字,名实又相隔太远,反而落入了语言的樊笼。 “不落言荃,不涉理路”。怪...
評分王雷泉老师有四句偈子,目前只记得其三:不说白不说,说了也白说,白说还要说。基本上就是禅宗的精义,教外别传,不立文字。可是语言是思想世界的边界,脱离语言,很多事物真的太难表述,但一旦落于文字,名实又相隔太远,反而落入了语言的樊笼。 “不落言荃,不涉理路”。怪...
評分王雷泉老师有四句偈子,目前只记得其三:不说白不说,说了也白说,白说还要说。基本上就是禅宗的精义,教外别传,不立文字。可是语言是思想世界的边界,脱离语言,很多事物真的太难表述,但一旦落于文字,名实又相隔太远,反而落入了语言的樊笼。 “不落言荃,不涉理路”。怪...
評分王雷泉老师有四句偈子,目前只记得其三:不说白不说,说了也白说,白说还要说。基本上就是禅宗的精义,教外别传,不立文字。可是语言是思想世界的边界,脱离语言,很多事物真的太难表述,但一旦落于文字,名实又相隔太远,反而落入了语言的樊笼。 “不落言荃,不涉理路”。怪...
評分王雷泉老师有四句偈子,目前只记得其三:不说白不说,说了也白说,白说还要说。基本上就是禅宗的精义,教外别传,不立文字。可是语言是思想世界的边界,脱离语言,很多事物真的太难表述,但一旦落于文字,名实又相隔太远,反而落入了语言的樊笼。 “不落言荃,不涉理路”。怪...
嗯,不錯。
评分通過隨筆瞭解作者,也開始瞭解禪宗
评分《門外談禪》 所謂門外,就是門外。散文,寫來隨便,不過思索瞭一些機鋒,似懂非懂 。參活禪,不可參死禪,於是,放下。
评分小書小文,有味
评分《門外談禪》 所謂門外,就是門外。散文,寫來隨便,不過思索瞭一些機鋒,似懂非懂 。參活禪,不可參死禪,於是,放下。
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