遠藤周作 一九二三年生於東京,慶應大學法文系畢業,別號狐狸庵山人,遠藤承襲了自夏目漱石、經芥川龍之介至崛辰雄一脈相傳的傳統,在近代日本文學中居承先啟後的地位。一生獲獎無數,著作等身,曾獲芥川獎、新潮社文學獎、每日出版文學獎、谷崎潤一郎獎、野間文學獎等,一九九五年更榮獲日本文化勳章。
生於東京、在中國大連度過童年的遠藤周作,於一九三三年隨離婚的母親回到日本;由於身體虛弱,使他在二次世界大戰期間未被徵召入伍,而進入慶應大學攻讀法國文學,並在一九五○年成為日本戰後第一批留學生,前往法國里昂大學留學達二年之久。
回到日本之後,遠藤周作隨即展開了他的作家生涯。作品有以宗教信仰為主的,也有老少咸宜的通俗小說,著有《母親》、《影子》、《醜聞》、《海與毒藥》、《沉默》、《武士》、《深河》等書。一九九六年九月辭世,享年七十三岁.
《沉默》發表於一九六九年,是探討遠藤文學的最重要作品之一,評價極高,榮獲第二屆谷崎潤一郎獎,其中探討基督宗教在東方社會紮根時面臨的問題,包含東西方文化的差異等等。之所以取名為「沉默」,理由有二:(一)反抗歷史的沉默;(二)探索神的沉默。
故事發生在德川幕府時代禁教令下長崎附近的小村子,一個葡萄牙耶穌會的教士偷渡到日本傳教,並調查恩師因遭受「穴吊」而宣誓棄教一事,因為這事在當時歐洲人的眼中,不只是個人的挫折,同時也是整個歐洲信仰、思想的恥辱和失敗。在傳教與尋訪的過程中,信仰與反叛、聖潔與背德、強權與卑微、受難與恐懼、堅貞與隱忍、掙扎與超脫……所有的兩難情境都面臨了,逼迫著他對基督的信仰進行更深層且更現實的思索,最終,他彷彿也走過一趟恩師的心路歷程,擁有自己對信仰的詮釋與實踐。
反抗歷史的沈默,探索神的沈默。 一九九六年九月二十九日,一生為天主服務、奉獻的遠藤周作先生 離開人世,回到主的身旁,家人遵奉遺言把《沉默》和《深河》放 入棺中陪伴遠藤;這代表了遠藤對其文學創作的評價與總結。 其實,這兩本書除了他自認為是自己的代表作之外,它們同...
评分读远藤周作是个偶然,那时刚结束在印度的旅行回国,开始读一些关于印度以及印度宗教方面的书籍,以便了解这个我所喜爱的国家并尽快回去。 于是在一大堆各种描写印度宗教以及恒河的书里我便看见了远藤周作的那本《深河》。 《深河》相对来说,让我有了一次轻松并且愉快,...
评分反抗歷史的沈默,探索神的沈默。 一九九六年九月二十九日,一生為天主服務、奉獻的遠藤周作先生 離開人世,回到主的身旁,家人遵奉遺言把《沉默》和《深河》放 入棺中陪伴遠藤;這代表了遠藤對其文學創作的評價與總結。 其實,這兩本書除了他自認為是自己的代表作之外,它們同...
评分原载《文景》杂志2011年4月号(更多内容请看:《文景》读者小组:http://www.douban.com/group/wenjing/) 日本天主教作家远藤周作的《沉默》完成于1966年。小说描写了葡萄牙耶稣会派传教士薛巴斯强·洛特里哥(Sebastio Rodrigues)在日本传播天主教的经历。...
评分读远藤周作是个偶然,那时刚结束在印度的旅行回国,开始读一些关于印度以及印度宗教方面的书籍,以便了解这个我所喜爱的国家并尽快回去。 于是在一大堆各种描写印度宗教以及恒河的书里我便看见了远藤周作的那本《深河》。 《深河》相对来说,让我有了一次轻松并且愉快,...
上帝是沉默的
评分近來都無讀過一本認真叫好的書,多得日本友人木桂小姐的推介。遠藤無論是寫日本深層文化精神,還是上帝對世人的沉默和人類對上帝的背叛,都細緻入微,叫人萬分佩服。身為教徒能有這樣的批判和反思,實可比美卡山扎基,甚至杜思托也夫斯基。
评分反抗历史的沉默...探索神的沉默...
评分想要反驳一下某层楼,远藤周作是在用另一种方式解读压迫背景中的司祭对于宗教的理解,这并非是在美化叛教。就像小说结局说的,他依然是司祭,叛教是当时环境中他选择的继续信仰的方式,并非真的叛教。每个人对宗教都有不同的理解。这是远藤周作对日本当时背景下基督教的理解。不认同也无需贬低。
评分一部假借基督教文学之名,行颠倒黑白、偷换概念之实,极其无耻的垃圾文字。叛教出于人的软弱,并非不可宽恕,但作者却为叛教涂脂抹粉,宣称为救人而叛教在更高意义上实践了耶稣的精神,这好比说“汉奸为救人而卖国,是更高意义上的爱国者”!作者如此讴歌叛教,置日本圣人的鲜血于何地?置古今中外一切为理念而牺牲生命者于何地?古今文人少有无耻如远藤周作者!
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