遠藤周作 一九二三年生於東京,慶應大學法文係畢業,別號狐狸庵山人,遠藤承襲瞭自夏目漱石、經芥川龍之介至崛辰雄一脈相傳的傳統,在近代日本文學中居承先啟後的地位。一生獲獎無數,著作等身,曾獲芥川獎、新潮社文學獎、每日齣版文學獎、榖崎潤一郎獎、野間文學獎等,一九九五年更榮獲日本文化勳章。
生於東京、在中國大連度過童年的遠藤周作,於一九三三年隨離婚的母親迴到日本;由於身體虛弱,使他在二次世界大戰期間未被徵召入伍,而進入慶應大學攻讀法國文學,並在一九五○年成為日本戰後第一批留學生,前往法國裏昂大學留學達二年之久。
迴到日本之後,遠藤周作隨即展開瞭他的作傢生涯。作品有以宗教信仰為主的,也有老少鹹宜的通俗小說,著有《母親》、《影子》、《醜聞》、《海與毒藥》、《沉默》、《武士》、《深河》等書。一九九六年九月辭世,享年七十三歲.
《沉默》發錶於一九六九年,是探討遠藤文學的最重要作品之一,評價極高,榮獲第二屆榖崎潤一郎獎,其中探討基督宗教在東方社會紮根時麵臨的問題,包含東西方文化的差異等等。之所以取名為「沉默」,理由有二:(一)反抗歷史的沉默;(二)探索神的沉默。
故事發生在德川幕府時代禁教令下長崎附近的小村子,一個葡萄牙耶穌會的教士偷渡到日本傳教,並調查恩師因遭受「穴吊」而宣誓棄教一事,因為這事在當時歐洲人的眼中,不隻是個人的挫摺,同時也是整個歐洲信仰、思想的恥辱和失敗。在傳教與尋訪的過程中,信仰與反叛、聖潔與背德、強權與卑微、受難與恐懼、堅貞與隱忍、掙紮與超脫……所有的兩難情境都麵臨瞭,逼迫著他對基督的信仰進行更深層且更現實的思索,最終,他彷彿也走過一趟恩師的心路歷程,擁有自己對信仰的詮釋與實踐。
写在前面:一直不敢给此书写书评,倒是这次春节因为疫情蔓延,无暇走亲访友,只能闭门读书,于是再读相关文献,捋清个别问题,觉得似乎可以稍微写上几句。 鉴于《沉默》的宗教题材以及作者远藤周作的天主教徒身份,针对小说展开争议最多的,往往是作者的神学思想,即其所写的这...
評分 評分 評分 評分读远藤周作是个偶然,那时刚结束在印度的旅行回国,开始读一些关于印度以及印度宗教方面的书籍,以便了解这个我所喜爱的国家并尽快回去。 于是在一大堆各种描写印度宗教以及恒河的书里我便看见了远藤周作的那本《深河》。 《深河》相对来说,让我有了一次轻松并且愉快,...
何為神,有何用?我們終其一生苦苦追尋,到最後是否會和神甫一樣,選擇放棄呢?誘惑何其多?苦難何其多?我不知道,隻是一個怯懦的人。或許就像小次郎……
评分特洛裏哥視角,電影剛上映時看過,覺得相差無幾,總覺得故事比起電影來說更容易懂瞭(踩在前人的腳步上之意?)。不過沒有宗教信仰好像難以深刻去思考,我的話就沒辦法一直想上帝為何瀋默吧!日本信徒在我看來,比較像是尋找寄託,就像現在一般人看待宗教那種意思。特別記得一句「憐憫和情慾一樣不過是種本能」。
评分想要反駁一下某層樓,遠藤周作是在用另一種方式解讀壓迫背景中的司祭對於宗教的理解,這並非是在美化叛教。就像小說結局說的,他依然是司祭,叛教是當時環境中他選擇的繼續信仰的方式,並非真的叛教。每個人對宗教都有不同的理解。這是遠藤周作對日本當時背景下基督教的理解。不認同也無需貶低。
评分近來都無讀過一本認真叫好的書,多得日本友人木桂小姐的推介。遠藤無論是寫日本深層文化精神,還是上帝對世人的沉默和人類對上帝的背叛,都細緻入微,叫人萬分佩服。身為教徒能有這樣的批判和反思,實可比美卡山紮基,甚至杜思托也夫斯基。
评分去做至今沒人做過的最痛苦的愛德行為。
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