诠释与过度诠释 在线电子书 图书标签: 艾柯  文学理论  符号学  意大利  哲学  文本分析  UmbertoEco  文论   

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非常好的一本书

编排好

未完全读完

艾柯：文本允许多重阐释，但并非任意阐释。“作品意图”产生“标准读者”和“标准作者”。（可是这个“标准作者”有什么意义？） 罗蒂：实用主义批评，根据自己的随意阐释。 卡勒：过度阐释吧，因为很有趣。反正阐释不是文学研究的目的。研究目的在探索文学创造的结构。 罗斯：“羊皮纸上的历史”=魔幻现实主义=替代性的历史。结合现实对历史进行创造，无限阐释，喜欢。

专有名词翻译错得真是煞有介事……实际讨论的是“什么是好的文学批评”。艾柯的作者立场太强了，和他的批评家立场冲突挺严重的，但罗蒂的立场相当于否定了“好的文学批评”这一概念，这就完了。克里斯蒂娜真是KY……

起初世界一片混沌。上帝说要有光，于是便有了光。 光是什么？牛顿说是微粒，惠更斯说是波动，麦克斯韦说是他的方程组，爱因斯坦说有二象性。如果你修习过物理，你会看到粒子的运动；学习化学，则反应无处不在；攻读生物，一切便变得生机勃勃——在你眼中的世界，永远与他人不同...  

我比较注意罗斯观点，可能因为她把我所倾向的写作立场骂得一无是处；像个充满偏见的女读者-主要抬高拉什迪摔死约翰巴斯。我并不生气，反而认为整本书她那篇最养眼——老牛窝中一点红（刻薄：老牛窝中一母驴）。她的观点非常明晰，有结有论——不像艾科阴阳怪气曲里拐弯骂人： ...  

艾柯谈到基督教早期与经院时期对《圣经》的阐释有鼓励人们进行无限阐释的倾向，来自解经传统的“意义的四重性”方法在但丁的《飨宴》中得到运用，随着阐释的的隐喻化与神圣化，维吉尔的作品中也遭到过度诠释。（P62~63） 艾柯没有做详细说明，查了一下国内也暂无《飨宴》的译...  

“此处这所房子无味的很”[1] 最近桌上论文的残骸都不堆积了，全然抛却脑后，借光了自己的卡里的量又用完了学妹的，图书馆的书在桌上一迭着，蜉蝣的尸骸般瞪着我活生生地咽下它们去。 一本接一本地看。看到恶心反胃也不罢手。哪来的笑陈子善是又一个阿斯彭遗稿，[2]专攫小报...

艾柯谈到基督教早期与经院时期对《圣经》的阐释有鼓励人们进行无限阐释的倾向，来自解经传统的“意义的四重性”方法在但丁的《飨宴》中得到运用，随着阐释的的隐喻化与神圣化，维吉尔的作品中也遭到过度诠释。（P62~63） 艾柯没有做详细说明，查了一下国内也暂无《飨宴》的译...