詮釋與過度詮釋 在線電子書 圖書標籤: 艾柯  文學理論  符號學  意大利  哲學  文本分析  UmbertoEco  文論   

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爭論有意思，但在我眼中，羅蒂似乎有些弱。

讀的第一本艾柯，就記得他在裏麵說，當讀者就他書中段落嚮他提問時，他“心一慌，賭咒發誓從來沒有寫過這個句子，而讀者則目瞪口呆，不能相信作者竟會不記得自己寫過的東西”????

羅蒂老師畢竟不是專業文論傢……不過以我之見，艾柯的“文本意圖”提法也未見得好，這就是語境下平均化瞭的讀者意圖嘛。從過度詮釋變成主流詮釋，有點像市場上的價格發現……

沒讀《玫瑰的名字》是不是對您老人傢的不尊重，但有什麼辦法呢，似乎很難對復雜敘事有共鳴，再者說，您老人傢寫批評著作可以寫的“正常”些嗎，引用的範例幾乎完全不是某種學術規範裏麵的，雖然規範是沒有的，您老人傢的結論也很認同，那先就這樣吧，不打攪您安眠瞭，祝在天國寫得愉快！

爭論有意思，但在我眼中，羅蒂似乎有些弱。

我比较注意罗斯观点，可能因为她把我所倾向的写作立场骂得一无是处；像个充满偏见的女读者-主要抬高拉什迪摔死约翰巴斯。我并不生气，反而认为整本书她那篇最养眼——老牛窝中一点红（刻薄：老牛窝中一母驴）。她的观点非常明晰，有结有论——不像艾科阴阳怪气曲里拐弯骂人： ...  

我比较注意罗斯观点，可能因为她把我所倾向的写作立场骂得一无是处；像个充满偏见的女读者-主要抬高拉什迪摔死约翰巴斯。我并不生气，反而认为整本书她那篇最养眼——老牛窝中一点红（刻薄：老牛窝中一母驴）。她的观点非常明晰，有结有论——不像艾科阴阳怪气曲里拐弯骂人： ...  

艾柯谈到基督教早期与经院时期对《圣经》的阐释有鼓励人们进行无限阐释的倾向，来自解经传统的“意义的四重性”方法在但丁的《飨宴》中得到运用，随着阐释的的隐喻化与神圣化，维吉尔的作品中也遭到过度诠释。（P62~63） 艾柯没有做详细说明，查了一下国内也暂无《飨宴》的译...