具体描述
本书包括四篇：第一篇世界作为表象初论；第二章世界作为意志初论；第三篇世界作为表象再论；第四篇世界作为意志再论。
作者简介
叔本华，1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。
叔本华，1819年发表重要著作《意志和表象的世界》，分为四册，其中包括：认识论、自然哲学、美学和伦理学。这部书标志了叔本华思想发展的顶点。尽管他因受到同代人的冷遇而感到失望，但他坚信真理的最后胜利。他认为，“真理是可以等到的，因为它长久存在”。经过了19年的“无声的愤慨”之后，他在1836年发表了短篇论文《论自然界中的意志》。叔本华这篇文章灵巧地运用了迅速发展的自然科学中的疑问和发现来维护他关于意志的学说。在前言中他公开地对“骗子”黑格尔及其帮派予以沉重的抨击。然而直到1853年之后，叔本华的哲学才为世界所重视。
1860年9月21日病逝。
目录信息
读后感
用户评价
这本书的行文风格，对于习惯了当代清晰流畅叙事的人来说，无疑是一个不小的挑战。它的句式结构复杂，充满着德语哲学特有的严谨和晦涩，大量的脚注和引述也要求读者必须保持高度的专注力。然而，一旦跨过初期的阅读障碍，那种**体系的完备性**便会显现出来。它不是零散观点的堆砌，而是一个精心搭建的哲学大厦，每一个部分都支撑着整体的结构。我特别留意了其中关于“时间”和“空间”的论述，作者将其视为我们认识世界的“直观形式”，而非独立存在的事物，这种观点极大地拓宽了我对客观实在的想象边界。说实话，初读时我像是在迷宫里摸索，但随着对核心概念的把握，那些看似错综复杂的论证开始显露出惊人的统一性。这需要耐心，更需要一种愿意被挑战的求知欲。最终的收获，是建立在一个极其扎实且深邃的认知基础之上。
评分这本哲学巨著的阅读体验，简直是一场智力上的马拉松。初次捧读时，我被那股沉郁而又磅礴的气势所震撼。作者的笔触，仿佛带着一种洞穿世俗表象的冷峻力量，直抵事物最核心的“意志”——那个永不餍足、驱动一切的盲目冲力。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些关于**痛苦的必然性**和**生存的虚无感**的论述。他对于人类情感、艺术审美乃至于形而上学本体的探讨，都不是那种轻松愉快的“心灵鸡汤”式阅读，而更像是在黑暗中摸索真理的火把。每一个论证都结构严谨，逻辑链条环环相扣，尤其是在区分“表象”与“自在之物”时，那种哲思的穿透力令人拍案叫绝。它迫使我不断审视自己日常生活中那些习以为常的信念和追求，质疑它们是否真的站得住脚。坦白说，读完之后，世界观难免会发生一次剧烈的震荡，需要时间来重建对现实的理解框架。这绝不是一本能让你轻松度过的读物，但其所带来的思想上的洗礼与深度，是其他任何书籍都难以比拟的。
评分与许多探讨“人是什么”的哲学书相比，这本著作的伟大之处在于，它直接从**“世界如何被经验”**这个基础问题入手，解构了我们赖以生存的经验世界。它不是空谈理想中的“善”，而是冷静地分析“存在”的底色。我非常赞赏作者在处理“认识论”和“形而上学”关系时的精妙手法，他将康德的界限内化并推进到了一个新的高度。每当读到关于“主体”与“客体”关系的论述时，我都会忍不住联系到日常生活中那些无谓的争斗和执着，瞬间理解了许多冲突的根源——无非是盲目的“意志”在表象世界中相互碰撞。这本书带给读者的，是一种深刻的**“清醒”**，这种清醒是痛苦的，因为它意味着你不能再轻易地欺骗自己，但同时也是一种解放，因为你看清了棋盘上的规则。它不是一本轻松愉快的读物，但它绝对是哲学爱好者案头必备的、能经受时间考验的经典。
评分这是一本需要被“消化”的书，而非“浏览”的书。我感觉自己像是一个学徒，被引入了一间堆满了古老卷轴的密室。书中的大量论证建立在对印度哲学，尤其是奥义书的深刻理解之上，这使得全书的基调带有一种东方的宿命感和超脱感。这种跨文化的哲学对话，在当时的欧洲思想界是极其前卫的。我常常在思考，当作者如此彻底地否定了“目的论”和“自由意志”的传统定义时，他究竟为人类的道德和行为留下了什么样的立足点？他提供的解决之道——审美沉醉和对意志的否定——是如此的**反直觉**，却又在逻辑上具有强大的说服力。阅读过程中，我仿佛不断地在两个极端之间摇摆：一方面是无望的虚无感，另一方面是审美带来的短暂解脱感。这本书成功地将形而上学的思辨，转化为了一种深刻的情感体验。
评分读完这本书，我最大的感受是，它为我提供了一把理解人类困境的“手术刀”。那种对生命本质的深刻剖析，尤其是在描述**欲望与满足的永恒循环**时，精准得令人不寒而栗。作者似乎毫不留情地揭示了藏在浪漫主义外衣下，那赤裸裸的生存驱动力。我尤其欣赏他对音乐的描述，将其视为最纯粹的意志的直接表达，这部分文字极具感染力，几乎能让人在文字中“听见”那种无词的、原始的冲动。与一些现代的、注重实用性的哲学书籍不同，这里的文字充满了一种古典的、近乎悲剧性的美感。它不提供廉价的希望，而是邀请读者直面存在的残酷本质，并在这种直面中寻求一种更高层次的、基于理解的平静。这种阅读体验是内省的、沉重的，但也是极其宝贵的，它让我的思考从日常琐碎中抽离出来，进入到更宏大、更永恒的命题之中。每次拿起这本书，都像是一次与自己灵魂深处的严肃对话。
评分书非常好，翻译也好，前后一致协调。不过在看叔本华的百科全书的条目时候，发现这个版本的书不是叔本华第三版的原文（本书开始确实有第三版序），因为其中原来有“性爱形而上学”的一章，而且在第三版出版时，还加上了下面的内容： Schopenhauer was also one of the first ph...
评分 评分太累读起来草草看了一遍，囫囵吞枣不求甚解！
评分看不下去
评分我所读到的是认识‘我’这一事实的表象。即我的回归。 我们从小就可以认识到一个‘千真万确的我’的存在。它既不是身体的，也不是世界的。而是独立于一切而存在的。‘我’来到世界，然后好奇，然后求知，然后探索‘我是谁’。 我们似乎都看着自己奇怪的身体，问：上天为什么给...
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