具体描述
在这本书中他以“优雅的文体”，暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。自此他的理论开始越来越受重视，1860年9月他病逝，像是一个超前的智者，叔本华的孤独到人生的最后才被瞩目，叔本华对自己说：“记住，你是一个天才，天才必然超越时代，不被人理解，你不属于这个时代。你的书是为后人写的。所以天才必将独守寂寞。你千万不能为了某些东西，而放弃这些你要坚持的东西! ”
叔本华哲学思想被认为是柏拉图的观念论康德的认识论、吠陀的泛神论及厌世观四者的融合。其中讨论的话题众多，内容朴素深刻，十九世纪末的很多大思想者，大都从中汲取了营养，尤其是尼采，对叔本华的理论一直情有独钟。更有好事者认为，尼采某种程度上是继承了叔本华的衣钵，虽然二者哲学的最终结果不一样，但都是唯意志论的大哲人，都认为意志才是世界的本质。同时，叔本华的生存空虚学说也奠定了其悲观主义哲学的基础。 收集于本书的这些代表性的论文只占叔本华全部哲学著作的一小部分，在这里对这些精选出来的文字再喋喋不休的谈论未免显得有些妄自菲薄，我们所能做的惟有用心来读它。
作者简介
叔本华(Arthur Schopenhauer, 1788-1860)。1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者；他是唯意志论哲学的创始人，他抛弃了德国古典哲学的思辩传统，力图从非理性方面来寻求新的出路，提出了生存意志论。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。1860年9月21日病逝。主要著作《作为意志和表象的世界》("The World as Will and Representation")。
目录信息
读后感
终于看完了,＜人生的智慧＞，花了很长时间. 这是自己在<论美国的民主>之后看过,又一本读了很久的书,但感觉真的很好. 只是因为宪法课上老师提到了这样的一个名字,于是便记了下来.现在甚至想不起来是因为什么而提到这个人的了,但真的很庆幸自己记下了这个名字,我想,我会一直记着...
评分不可否认，叔本华的思想极具逻辑性，描述的语言优美且有说服力，深受很多的大家和民众喜爱，并用于指导和改善生活。但是，我却想冒天下之大不韪，泼些冷水。 1，悲观主义。叔本华是极度悲观主义者，看他的论述多多少少会被他所影响。他认为无论是乐天派还是悲观派，都不能摆脱...
评分哲学是一个很特殊的学科。在学术界似乎被封王，我在文新院读研时，院长对我们说哲学是所有学科之首，其次是文学。而在世俗世界，哲学又似乎被踩在脚底，诸如“搞哲学的人都是神经病”的论调层出不穷。 我是这么想的，哲学是一种“术”，而人生在世遇见的各种事都需要运用“技...
评分 评分在我过去的这二十三年中，目前这段时间，是最痛苦的。这段时间经历的事情，让我曾经确切的信念动摇起来。不过现在，除了面前的这本书，我什么也不想说。 以前对尼采了解一些，不过对于尼采的东西，虽然欣赏，但并不赞同。昨天偶尔在书店看到叔本华这本书，不知道为什么...
用户评价
张尚德译本。人生是痛苦的。要么痛苦，要么厌倦。不用在意蠢虫的诋毁和蔑视，一切源于嫉恨。对嫉妒者而言，你的存在就是敌人，你们永远无法成为朋友。歌德说，对你的敌人抱怨是无用的，因为如果你的存在对敌人成为一种责难，敌人是不能成为你的朋友的。
评分途中看的，经常走神，一定要买个降噪耳机！幸福的两种敌人，痛苦和厌倦。需有同情和怜悯。人性中的野兽，使别人痛苦，损人不利己，还不如动物。
评分相比韦先生的，我更欣赏尚德先生的翻译本，精确与简洁
评分在学校图书馆偶然看到了这本书，觉得书也挺薄的，作者又是大名鼎鼎的叔本华，于是就借来看了一下。看完感觉还不错，论述得挺通俗易懂的，里面关于名声，悲观的看法很能引起人的共鸣。算是一本还不错的书。
评分人类世界的本质是痛苦，主观的感受快乐亦是痛苦。老头讲要么庸俗要么孤独，庸俗只是稍微区别于动物性。如果庸俗是痛苦的那么孤独则是痛上加痛，亦如克尔凯郭尔所言之绝望。绝望是罪，是可致死的疾病。死而不能死，死亡反可以从绝望中暂时解脱，大多数人并不能意识到人生来绝望，然意识到绝望却摆脱不掉则更是一种悲剧。哲学上的词汇是不带有情绪倾向的很有佛学三句式的意味，可离璎珞经所言“言语道断心行处灭”还有那么一番距离。所以西哲们算是觉醒中的人类，西哲们向死而生，不得不说为活在这个世界上的人们讲述了许多不一样的色彩。禅宗诸祖言修行这事要生死贴面额，朝不保夕要时刻警醒自己不能有丝毫懈怠，亦如我道门祖师之告诫“昨日街头尤走马今朝棺内已眠尸”，然我等小人欲行这大丈夫事，真真是要劈开尘心抛孽网。话虽如此，走过才知难难难。
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