具体描述
本书为“汉译世界学术名著丛书”之一，作者鲍桑葵为英国哲学家、政治理论家和社会学家。本书系统地阐发了作者的政治观点，按他所说，他的理论是属于可以追溯到柏拉图和亚里士多德时代的所谓“传统的国家学说”的。他的思想可以说与康德、费希特、黑格尔等人一脉相承。他正是在阐释这些哲学家的政治学说的基础上以哲学的观点探讨了国家的性质、目的和作用。
作者简介
目录信息
第二版序言
第三版序言
第二版导言
一 三种评论
（一）“太狭隘和太刻板”
1．“太狭隘”
2．“太刻板”
（二）“太消极”
1．康德的原则
2．对现代国家的巨大期望
3．忽视“社会性”本身的错误
（1）使它从属于“个人”
（2）要求国家具有它的魅力
4．纠正这个错误我们就能理解国家的消极面
（1）宗教信仰和道德是不能强制推行的；这一点的重要性；道德上“公正”的不公正性
（2）间接促进高尚精神的国家活动的性质
（3）社会发明基本上不属于国家活动的范围
（4）最佳国家行为的性质
（三）“太强调理性的作用”
1．大运动加大谬误。 欧洲的运动。 人间和天国
2．谬误。 认为理性的原则是同义反复
3．把生命看作物自体。 新的不可知论。对有组织的观念表示的悲观主义
4．有组织的观念的真实性质及其在国家中的地位
二 1919年国家理论的情况
1．“那时所有古老的东西都是正确的。”
2．国家与战争
3．国家与多元论
4．国家与国际联盟
5．关于《新国家》的两点保留意见
第一章 关于国家的哲学理论的兴起与条件
（一）“哲学理论”的含义
（二）哲学与“国家”
1．希腊的城邦
2．它所包含的精神模式
3．它所提示的政治哲学模式
（三）从城邦过渡到民族国家。 自然法
（四）民族国家和现代政治哲学的兴起 卢梭
第二章 社会学理论与哲学理论相比较
第三章 政治义务的悖论：自治
第四章 对政治义务问题较激进的看法
第五章 “真实”意志的概念
第六章 以上论述中的自由观
第七章 对真实意志或公共意志概念的心理学阐释
第八章 国家目的的性质和随之而来的对国家行动的限制
第九章 把卢梭的理论应用于现代国家：康德、费希特、黑格尔
第十章 对现代国家的分析 黑格尔的《权利哲学》
第十一章 作为道德观念的制度
索引
· · · · · · (收起)
读后感
关于自由、限制和权利 哈耶克在《自由秩序原理》中说，自由就是不受人强制。这就是社会学中“自由”概念的精髓。当然，自由本身有许多其他的含义，而且最明显的含义就是如柏林所言，“随心所欲、不受束缚”。显然，这种关于自由的理想，自然是一种浪漫的幻想，所以往往是艺术家...
评分关于自由、限制和权利 哈耶克在《自由秩序原理》中说，自由就是不受人强制。这就是社会学中“自由”概念的精髓。当然，自由本身有许多其他的含义，而且最明显的含义就是如柏林所言，“随心所欲、不受束缚”。显然，这种关于自由的理想，自然是一种浪漫的幻想，所以往往是艺术家...
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用户评价
躺在地下的动物，和你在太空里设计的国家
评分国家理由，写的不错
评分我终于还是失去了那时在厦门的咖啡馆里喝茶读书的悠哉心境，重新看发觉看不进去。感觉说的不那么有条理，可能我不再适合读这种书了。
评分语言通俗而略有琐碎，知识和理论的背景庞杂。
评分翻译无比垃圾，论证极其冗杂，除了最后两章，其他部分就是个婆婆妈妈，啰里八嗦的长综述，还是那种水平不怎么样的综述。果然无法在学术史上真正留下一笔的作品都不是什么真正的经典作品……
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