欧洲科学危机和超验现象学 在线电子书 图书标签: 胡塞尔  现象学  哲学  西方哲学  德国  二十世纪西方哲学译丛  Husserl  西哲   

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由伽利略开始的对自然的数学化是自然科学中的二元论的起源，形成了心理主义的基础。然而，伽利略的理念只是一种奇特的假设，其奇特之处在于它尽管被证实，但仍然是、并将是且永远是假设，因为对它的证实是一个无限的证实过程。这种无穷无尽的假设和无穷无尽的证实就是自然科学的特有本质，也就是它先天的存在方式。现代人让自己的整个世界观受自然科学支配，并迷惑于自然科学所造就的“繁荣”。这种现象意味着现代人漫不经心地抹去了那些对于真正的人来说至关重要的问题——只见事实的科学，造成了只见事实的人——对赋予世界以意义的绝对理性的信仰、对历史意义的信仰、对人的意义的信仰、对自由的信仰——对为个体的和一般的人的存在赋予意义的能力信仰都统统失去了，简言之，失去了对真正存在的信仰，即表现在总体存在上的作为科学危机的人性之危机。

祖师爷的激情是毫不掩饰的。

此书是我读的第一本现代西方哲学作品。休谟被胡塞尔称为“是天才但缺乏大哲学家的气质”，而康德哲学被称为“第一个严格的科学意义上的科学体系”。胡塞尔尽管没有像黑格尔或海德格尔那样专门著有解释哲学史的作品，但从他的各种散论之中能感觉到他的哲学史的功力——他在这一点上仍体现了典型的德国哲学的精神：以古希腊人的方式来看待这个世界。我不是最理解胡塞尔批评数学家或自然科学家昧于伽利略以来的理念化包装过的世界而忘了生活世界中原初地蕴藏着的目的和意义：这好像是从哲学关怀的高度要求着一切。对非精神科学的各门科学来说，原初意义的把握对帮助他们这门学科渡过危机有什么用呢？第一部分中胡塞尔几乎在发挥着一种从现象学的角度论述的西方人对“存在”的遗忘的批评。在海德格尔那里，前柏拉图的古希腊哲人们尚未忘记存在，但在胡塞尔这

把康德的转折点的思想结构的批判分析，使我们的思考认识到最终的转折点和做出最终的决定。我们自己也进入一个内在的转变过程，通过这一转变，我们将真正面对、经验到隐藏着”超验的东西“的领域。

看来还是先读笛卡尔和莱布尼兹比较好

摘要：胡塞尔晚年的经典文本《欧洲人的危机与哲学》通过对自然科学意识形态的批判，揭示了现代化危机的根源，即意义的空乏、主体的缺失以及对责任的厌倦。海德格尔在存在论的层面上深化了此种反思，而阿伦特则在文化领域中确恰地表达了“危机”的状况。克服危机的拯救道路蕴藏...  

看上去，胡塞尔主要针对当时的所谓“欧洲精神危机”，即对理性和普遍哲学信仰的崩溃，一种对“虚妄的”哲学的反动而兴起推崇可靠的知识的科学实证主义。胡塞尔的担忧是，所谓“科学”，对于大问题，对于哲学、形而上学所关注的主题，比如人、存在、理性、意义这些主题，都无力...

内容摘要：撰写《危机》书的直接起因是胡塞尔1935/36年的维也纳和布拉格讲演。他在其中公开地对“人类历史”和“人类危机”的问题做出论述和研究，并由此而展开了一门可以说是现象学的“历史哲学”的可能性。讲演的文稿后来被扩展为《欧洲科学的危机与超越论现象学》的论著。胡...  

看上去，胡塞尔主要针对当时的所谓“欧洲精神危机”，即对理性和普遍哲学信仰的崩溃，一种对“虚妄的”哲学的反动而兴起推崇可靠的知识的科学实证主义。胡塞尔的担忧是，所谓“科学”，对于大问题，对于哲学、形而上学所关注的主题，比如人、存在、理性、意义这些主题，都无力...

胡塞尔对19世纪以来的实证主义的科学观所带来的欧洲科学危机进行了深刻的刨析。胡塞尔认为正是科学脱离了哲学，造成科学作为哲学的总体的分支的危机的发生。因而科学与理性的冲突，不仅造成了科学现实层面的危机，也造成更深层次的人性主体的危机。 19世纪当时的欧洲经历了一战...