幽暗意識與民主傳統 在線電子書 圖書標籤: 張灝 思想史 政治哲學 幽暗意識與民主傳統 曆史 中國近代史研究 政治學 政治
發表於2024-12-22
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內容極具啓發性。
評分沒看完,有一點很有意思,基督教認為人是不完美的,人有很多弱點,雖然可以改進,但無論怎麼努力人都不可能變成神,都會有弱點,因此需要用製度來約束不完美的人; 中國的傳統觀念認為人雖然有弱點,但通過自己的學習、自省最終能達到內聖的境界,通過達到內聖最終來治理國傢,把希望寄托在人身上,希望能齣聖人,希望由聖人來治理國傢,因此最終中國走嚮人治,喜歡以德治國等。
評分早上隨手翻瞭一下,覺得實在太一般瞭。盛名之下,著實難符。為瞭彌補我脆弱的內心,我決定晚上滾去吃滿洲國菜。
評分“西方自由主義視人性不可靠,防止專製暴政的最好辦法就是把權力在製度上根本分開,避免政府中任何一個部門有過多的權利;儒傢傳統堅持人有體現至善,成聖成賢的可能,讓德性與智慧來指導和駕馭權利,最終未能走嚮民主憲政。”
評分隻能說這本書是有用的
張灝,1937年生,原籍安徽省滁縣。颱灣大學曆史係畢業後留學美國,獲哈佛大學博士學位。曾長期擔任美國俄亥俄州立大學曆史係教授、香港科技大學人文學部教授,現為颱北“中研院”院士。研究領域為中國思想史,特彆是近代思想史。主要著作有《梁啓超與中國思想的過渡(1890—1907)》(1971)、《危機中的中國知識分子:尋求秩序與意義》(1987)、《烈士精神與批判意識:譚嗣同思想的分析》(1988)、《幽暗意識與民主傳統》(1989)、《張灝自選集》(2002)、《時代的探索》(2004),他還是《劍橋中國史》晚清部分的撰稿人之一。
本書作者認為,中國傳統的政治理想期盼道德成就卓越者擔任政治領袖,其極緻即聖人為王,這意味著政治領袖不但應該管理政治事務,而且要作精神導師。儒學始終未放棄人能成聖成賢的信念,認為政治權力可由內在德行的培養去馴化。傳統儒者雖錶現齣極高的“抗議精神與批判意識”,但並未能將此精神與意識轉為客觀製度的構想。
对于中国传统儒学中:天人合一、天人感应和西方基督教幽暗意识的对比研究, 颇具启发性。对戊戌变法,五四运动的再思也言之有物,绝非泛泛之谈。是被国内有意无意忽视的一种方向。对思想学术有精辟的分析和独特的见解外,并且对时代有强烈的感受,对文化有深厚的负担,对中国传...
評分本书是著名学者张灏先生的代表作,重点探讨了中国传统文化为何未能开拓出民主宪政的道路,他认为,传统儒家文化在对“幽暗意识”的体认上存在不足,因而走向“乐观人性论”,对圣贤政治抱有无限期望,最终未能孕育出真正的民主传统。 所谓“幽暗意识”,是张灏先生创造的概念...
評分 評分儒家为什么会接受专制制度, 其是否适合民主宪政? 1、问题的提出 张灏教授在他的《幽暗意识与民主传统》一书中指出:中国传统之所以开不出民主宪政的一个重要思想症结,在于儒家学说未能对幽暗意识作充分的发挥。张灏教授承认,基督教与儒家都认为人性具有善恶两面。但是,基...
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