論語正義（全二冊） 在线电子书 图书标签: 论语  国学  经学  清人十三經註疏  刘宝楠  古籍  哲学  经典   

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能读的都读了……

看得我要哭了

伟哉夫子知其不可为而为之

要籍補錄。

朱子《集注》为主，《论语正义》为辅对看，因为《尚书》《礼记》读的是清人注疏，所以对清人注解法比较熟悉了，遇到遗忘的名物制度和《集注》未注明而自己又拿不准的字解，即对照《正义》来看，结果是看得出奇的慢和费力，因为看一则就难免整个的看下去，而《正义》又极尽博采众义之能事，一句“千乘之国”解了三四页，分析春秋时诸侯国的面积、军备，乃至三代时如何，夏商时如何，及至罗列诸人说法，真是驳杂得令人生畏了。但是从这文字迷宫里走出来，的确获益匪浅。学术是他们追求“不朽”的路径，同时他们真诚地试图靠近、感受孔圣或先秦时代的精神理念，以寄托他们对汉民族文化的怀缅的深情。这种面对“现实”的精神品质或许将是他们最值得称道和学习的地方。

本文试图阐释《论语》中诗、礼、乐的关系。诗教在孔子的教育思想中占有的特殊地位。而诗教与礼乐的紧密联系也尤其值得重视。“孔子以四教：文、行、忠、信。‘文’者，《诗》《书》也；‘行’者，礼也；‘忠信’则礼之本。《记》 所谓‘忠信之人可以学礼者’也。《诗》可自...  

409页第十行，“肉有如米者似星”盖即感染猪肉绦虫之“米猪肉”，古人亦知不可食。 432页第八行，详看经注文，“不内顾”“不”字当衍，包注之意，亦是不可外顾而当内顾，盖车行疾，外顾则掩人之不备。 512页第四行，注明卿大夫不当世义甚明，于今日，世亦不特指父子相继，同一...  

更多雜誌，請見 http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Article.aspx?aid=149899 《大戴禮記》不在十《三經之》內 （劉寶楠著. 高流水點校. 論語正義[M]. 北京：中華書局，1990. 上冊1） “十《三經之》內”當作“《十三經》之內” 是詩《書》《禮》樂 （劉寶楠著. 高流水點校. ...  

记忆中学习的第一篇文言文应该是初一时的《论语》六则，相信八零后这一代学习过人教版教材的人都有深刻印象——这是我们对之乎者也的最初认识，知道古人说话原来是这样的。 　　其中有一则，原文如下：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？这几句话出自《论语.述而...

本文试图阐释《论语》中诗、礼、乐的关系。诗教在孔子的教育思想中占有的特殊地位。而诗教与礼乐的紧密联系也尤其值得重视。“孔子以四教：文、行、忠、信。‘文’者，《诗》《书》也；‘行’者，礼也；‘忠信’则礼之本。《记》 所谓‘忠信之人可以学礼者’也。《诗》可自...