具体描述
本书是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。
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目录信息
读后感
俗语说“干一行要爱一行”，窃以为信教尤其需要类似的信条，即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的，我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点，而是更极端的去相信自己所相信的...
评分俗语说“干一行要爱一行”，窃以为信教尤其需要类似的信条，即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的，我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点，而是更极端的去相信自己所相信的...
评分读这民国时期的大学参考书颇有“硬书”的感觉，而且属于学术类，迥异于所谓的国学心灵鸡汤，因此读得很慢。哲学和宗教不同，道家和道教不同。道家与各家之间都是千丝万缕的纠结，特别对法家影响至深。不过，严肃学习后，还是有个来自心灵的共同疑问：“老子到底是谁？”
评分 评分俗语说“干一行要爱一行”，窃以为信教尤其需要类似的信条，即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的，我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点，而是更极端的去相信自己所相信的...
用户评价
扫盲书。引文太大块了，难啃，作者的评点都很精辟。应该倒过来读《道家思想与道教》从古代信仰来追溯道教整体的源流，正文述道家与道教关系，前言则用一些新发现予以补足。核心观点是“巫覡道与方术预备了道教底实行方面，老张哲学预备了道教底思想根据。到三张、二葛出世，道教便建立成为具体底宗教。”（p140）可惜只留下来上半部。
评分没看完
评分作者在弁言所说并非自谦，这本书实在是不足以称为著作的，更像是综述性质的汇编，早于此书的“道家思想与道教”才是许氏自己的东西。道教之学绝非浅水，从蒙文通先生的文字里即有体现。对于道家思想的研究，许氏谈了很多，但并无甚创见，对于道教源流的梳理也不够清晰透彻。这部书本是计划中的上半部，但我想下半部大概是因学力不济而真的难产而并非时间上或人事上的缘故。吕思勉曾拟为道藏研究开辟门径而未果，惜乎！个人以为倘无吕思勉、蒙文通这等级别的学者开山铺路，这条畏途实难开拓。
评分作者在弁言所说并非自谦，这本书实在是不足以称为著作的，更像是综述性质的汇编，早于此书的“道家思想与道教”才是许氏自己的东西。道教之学绝非浅水，从蒙文通先生的文字里即有体现。对于道家思想的研究，许氏谈了很多，但并无甚创见，对于道教源流的梳理也不够清晰透彻。这部书本是计划中的上半部，但我想下半部大概是因学力不济而真的难产而并非时间上或人事上的缘故。吕思勉曾拟为道藏研究开辟门径而未果，惜乎！个人以为倘无吕思勉、蒙文通这等级别的学者开山铺路，这条畏途实难开拓。
评分写得很散很乱很学术，有干货，不易读
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