本书是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。
具体描述
读后感
道家曰“大道汜兮，其可左右”，形容其渊远深遂，需要“走出来，走进去”地修炼。作者于此开了个文字玩笑，引用此句调侃后来的道家把各种宗教（包括基督）收录门下。其实，回到本意还是很有回味的，鼓励一往无前的勇气而不是方法，否则也容易一叶障目，隐含的该有此意吧？
评分《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 里 （許地山著. 劉...
评分《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 里 （許地山著. 劉...
评分读这民国时期的大学参考书颇有“硬书”的感觉，而且属于学术类，迥异于所谓的国学心灵鸡汤，因此读得很慢。哲学和宗教不同，道家和道教不同。道家与各家之间都是千丝万缕的纠结，特别对法家影响至深。不过，严肃学习后，还是有个来自心灵的共同疑问：“老子到底是谁？”
评分读这民国时期的大学参考书颇有“硬书”的感觉，而且属于学术类，迥异于所谓的国学心灵鸡汤，因此读得很慢。哲学和宗教不同，道家和道教不同。道家与各家之间都是千丝万缕的纠结，特别对法家影响至深。不过，严肃学习后，还是有个来自心灵的共同疑问：“老子到底是谁？”
用户评价
作者在弁言所说并非自谦，这本书实在是不足以称为著作的，更像是综述性质的汇编，早于此书的“道家思想与道教”才是许氏自己的东西。道教之学绝非浅水，从蒙文通先生的文字里即有体现。对于道家思想的研究，许氏谈了很多，但并无甚创见，对于道教源流的梳理也不够清晰透彻。这部书本是计划中的上半部，但我想下半部大概是因学力不济而真的难产而并非时间上或人事上的缘故。吕思勉曾拟为道藏研究开辟门径而未果，惜乎！个人以为倘无吕思勉、蒙文通这等级别的学者开山铺路，这条畏途实难开拓。
评分作者在弁言所说并非自谦，这本书实在是不足以称为著作的，更像是综述性质的汇编，早于此书的“道家思想与道教”才是许氏自己的东西。道教之学绝非浅水，从蒙文通先生的文字里即有体现。对于道家思想的研究，许氏谈了很多，但并无甚创见，对于道教源流的梳理也不够清晰透彻。这部书本是计划中的上半部，但我想下半部大概是因学力不济而真的难产而并非时间上或人事上的缘故。吕思勉曾拟为道藏研究开辟门径而未果，惜乎！个人以为倘无吕思勉、蒙文通这等级别的学者开山铺路，这条畏途实难开拓。
评分太长了，实在看不下去了……也不给个故事什么的……能别写的跟农民起义似的么，生产力生产关系什么的……
评分太长了，实在看不下去了……也不给个故事什么的……能别写的跟农民起义似的么，生产力生产关系什么的……
评分作者写作计划是分上下两册：这是上册，谈道家思想；下册谈道教的宗教组织，但没写出作者已去世。但我想看的就是下册啊，上册的这些东西，在很多书里看过了。不过后面的附录还是很有收获，而且在全面书里明白了“道家转向法家的枢纽”，值了。
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