本书是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。
具体描述
读后感
许地山是反道教的，不过依旧是一本非常值得一睹的经典，至少可以多视角的审视道教。 全书的年代跨度是从上古的“巫史”不分家，讫于东汉末年天师道与五米道。着重地分析了中国道家思想的起源和传承，汇聚、糅杂、融合、汇聚，与儒家、墨家、阴阳家互相借鉴参佐。 许地山先生试...
评分《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 里 （許地山著. 劉...
评分许地山是反道教的，不过依旧是一本非常值得一睹的经典，至少可以多视角的审视道教。 全书的年代跨度是从上古的“巫史”不分家，讫于东汉末年天师道与五米道。着重地分析了中国道家思想的起源和传承，汇聚、糅杂、融合、汇聚，与儒家、墨家、阴阳家互相借鉴参佐。 许地山先生试...
评分俗语说“干一行要爱一行”，窃以为信教尤其需要类似的信条，即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的，我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点，而是更极端的去相信自己所相信的...
评分许地山是反道教的，不过依旧是一本非常值得一睹的经典，至少可以多视角的审视道教。 全书的年代跨度是从上古的“巫史”不分家，讫于东汉末年天师道与五米道。着重地分析了中国道家思想的起源和传承，汇聚、糅杂、融合、汇聚，与儒家、墨家、阴阳家互相借鉴参佐。 许地山先生试...
用户评价
1999年12月第1版
评分感觉名不副实啊
评分扫盲书。引文太大块了，难啃，作者的评点都很精辟。应该倒过来读《道家思想与道教》从古代信仰来追溯道教整体的源流，正文述道家与道教关系，前言则用一些新发现予以补足。核心观点是“巫覡道与方术预备了道教底实行方面，老张哲学预备了道教底思想根据。到三张、二葛出世，道教便建立成为具体底宗教。”（p140）可惜只留下来上半部。
评分许先生在美国哥大读宗教史及比较宗教学，牛津读宗教史和印度哲学，还在印度呆过，可惜英年早逝，这本道教史也只有上编。除了道教研究，许其实还写过摩尼教的二宗三际，研究其文学作品的估计不甚枚举，貌似也有人研究其宗教学成果，可惜不大容易看到，陈寅恪先生说自己读了许地山的佛道二教史论著就不再敢做这方面的研究了，其于宗教之理解及概念之论述确有独到之处。
评分上智任之自然，其次养内以却疾，最下妄意以贪生
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