道教史 在線電子書 圖書標籤: 道教  宗教  許地山  道教史  道傢  曆史  文化  中國   

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很好的一個大綱，大概念清晰，可以沿著不同分支繼續尋找自己想要的東西。對於寫東西收集資料來說是一個不錯的導讀。

算不上道教史的道教史

不如建一個標題黨豆列。

宇宙依以運行的規則為道，一切現象都是道的示現，道者，萬物之所由也；儒傢則認為是“共天地之德”隻講人道，道傢講理性“大道無親，常與善人”；《老子》講宇宙生成萬物本性人生歸宿生活方術，後學關尹（以本為精，以物為粗。心不為外物所擾為歸）、楊硃（因人生不樂，凡有造作，皆增痛苦，不如任其自然。從心而動，不違自然..從信而遊，不逆萬物）、列子（虛是不患得患失，是不覺得，天地壞與不壞的心識不存在我心）

不是道教史，是道教思想前史，書結束的時候，道教都沒正式形成……

许地山是反道教的，不过依旧是一本非常值得一睹的经典，至少可以多视角的审视道教。 全书的年代跨度是从上古的“巫史”不分家，讫于东汉末年天师道与五米道。着重地分析了中国道家思想的起源和传承，汇聚、糅杂、融合、汇聚，与儒家、墨家、阴阳家互相借鉴参佐。 许地山先生试...  

《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 里 （許地山著. 劉...  

道家曰“大道汜兮，其可左右”，形容其渊远深遂，需要“走出来，走进去”地修炼。作者于此开了个文字玩笑，引用此句调侃后来的道家把各种宗教（包括基督）收录门下。其实，回到本意还是很有回味的，鼓励一往无前的勇气而不是方法，否则也容易一叶障目，隐含的该有此意吧？  

《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 里 （許地山著. 劉...