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作者寫作計劃是分上下兩冊：這是上冊，談道傢思想；下冊談道教的宗教組織，但沒寫齣作者已去世。但我想看的就是下冊啊，上冊的這些東西，在很多書裏看過瞭。不過後麵的附錄還是很有收獲，而且在全麵書裏明白瞭“道傢轉嚮法傢的樞紐”，值瞭。

許先生在美國哥大讀宗教史及比較宗教學，牛津讀宗教史和印度哲學，還在印度呆過，可惜英年早逝，這本道教史也隻有上編。除瞭道教研究，許其實還寫過摩尼教的二宗三際，研究其文學作品的估計不甚枚舉，貌似也有人研究其宗教學成果，可惜不大容易看到，陳寅恪先生說自己讀瞭許地山的佛道二教史論著就不再敢做這方麵的研究瞭，其於宗教之理解及概念之論述確有獨到之處。

寫得很散很亂很學術，有乾貨，不易讀

看的是鳳凰齣版社的，所有的“的”都寫作“底”，看完後居然習慣瞭……

沒看完

道家曰“大道汜兮，其可左右”，形容其渊远深遂，需要“走出来，走进去”地修炼。作者于此开了个文字玩笑，引用此句调侃后来的道家把各种宗教（包括基督）收录门下。其实，回到本意还是很有回味的，鼓励一往无前的勇气而不是方法，否则也容易一叶障目，隐含的该有此意吧？  

虽说零乱的写作，我也不能全怪许先生，道教本来就太杂，能理出这种头绪也不错了。该书区区136页（凤凰出版社2010年版），必要有耐心才能读完。有价值的部分几乎全在作者的评论里，大段大段的引用原文实在没太大必要，繁琐的考证对不以研究道教史为职业的读者也可略过。 　　 黄勇

道家曰“大道汜兮，其可左右”，形容其渊远深遂，需要“走出来，走进去”地修炼。作者于此开了个文字玩笑，引用此句调侃后来的道家把各种宗教（包括基督）收录门下。其实，回到本意还是很有回味的，鼓励一往无前的勇气而不是方法，否则也容易一叶障目，隐含的该有此意吧？