心的概念 在線電子書 圖書標籤: 哲學  分析哲學  賴爾  心理學  心的概念  心靈哲學  英國  漢譯世界學術名著叢書   

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撩個大概。

日常語言分析的重要文獻，刻畫瞭笛卡爾神話、“範疇錯誤”（斯坦福哲學百科“範疇”詞條都有專門提到）等問題，較有開創性地集中對intellect/intelligence、知道啥/知道咋、disposition/occurrence等進行區分，問題意識很敏銳，對這之後長期令人不安的話題給齣簡單粗暴的說明，可能總體講解決得比較初步（其實給齣的說明遠多於解決），也不乏類似“感傷主義者是一些沉迷於人為的感觸同時卻不承認他們的激情的虛構性的人”這樣的西季威剋式洞見。（還有諸如“所存在的任何等級較高的舉動本身都能予以批判。”“對於任何等級的任何活動來說，都能存在著具有一個較高等級的一些活動。”（則指責文化建構主義和相對主義理論的自我消解，這類論證套路會不會要求過高瞭呢？）（下接丹尼特《意嚮立場》）

翻譯略有瑕疵。賴爾著重分析瞭心智概念的邏輯地圖（關係），抽絲剝繭，澄清瞭許多語言概念在日常習慣用法中的混淆、背後錯誤的思考模型與動機（機械中的幽靈，理智主義傳奇，兩個世界）。消解不適的發問，對哲學做減法，或可說是維根斯坦式分析哲學的精髓。區分範疇不同與程度不同，對傾嚮性dispositon和automatic（習氣）的討論對自己很有啓發。對人類心智的認識不必迴溯到隱秘的內在舞颱，也無需占蔔，而總是能夠在實踐交往中不斷明瞭。心靈並非身體和物理的對立麵，其概念內涵豐富，不可籠統談論。

沒什麼精華。。。

非常之循循善誘。

p9 作者说由于我们在描绘和开导他人的心灵时不可能有规则地或有效地利用这些心理行为概念。 作者解释是 "只有他自己在直接的意识和内省中对于这种意识流的特许感受才能提供可靠的证据"。 但是博弈论里的 共同知识 这一概念或许可以解释的通。由于哲学家或者语言里的关...

The rising of this problem 1. Ryle’s distinction between knowing-how and knowing-that In 1945, in the lecture of “Knowing how and knowing that”, as well as Chapter II of the Concept of Mind (1949), Gilbert Ryle tried to reject the “intellectualis...  

赖尔写作此书的主要目的在于批驳笛卡尔以来的身心二元论，认为机器中的幽灵是人们因误用心理行为等语词概念而自设的藩蓠。 在第一章中，赖尔通过阐述“官方”学说中身心二元论的主要观点：一、心身二元对立。二、一个人能全然地了解自己的心灵。三、一个人无法了解他人的心理...  

p9 作者说由于我们在描绘和开导他人的心灵时不可能有规则地或有效地利用这些心理行为概念。 作者解释是 "只有他自己在直接的意识和内省中对于这种意识流的特许感受才能提供可靠的证据"。 但是博弈论里的 共同知识 这一概念或许可以解释的通。由于哲学家或者语言里的关...

赖尔的基本观点在于前面两章，即从语言学角度指出笛卡尔的范畴错误来批判身心二元论。后面的则主要是对于相关词汇的研究。虽然对分析哲学的研究不多，不过仍然觉得后面这一部分有很多值得商榷之处。当然，这本书的意义在于其为英美分析哲学提供了好的分析样本和方法。 p40 所...