心灵与世界 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
约翰·麦克道威尔(John McDowell)，(1942－ )，当代哲学家，美国匹兹堡(Pittsburgh)大学哲学教授。其主要的学术研究领域是心灵哲学和语言哲学。《心灵与世界》(Mind and World)是麦克道威尔的代表作之一，其中收集了麦克道威尔在1991年的洛克讲座上所做的演讲。
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《心灵与世界》在对经验性思想进行讨论的过程中，充分地论证了现代哲学中存在的一个主要的问题——潜在的二元论立场。尽管我们倾向于认为经验性思想理性地建基于经验当中，但任何试图清晰表达这个观点的人都会遇到始料不及的困难。麦克道威尔通过对众多当代哲学家著作的透辟解读揭示了这些困难的根源所在。麦克道威尔认为，这些困难反映出我们未能看到如何将所谓的“理性的逻辑空间”纳入自然世界当中，而造成这种困境的原因在于某种对现代社会具有吸引力的自然观念。麦克道威尔认为，抛开这种观念就可以回避那些哲学上的困难。通过回归现代之前的自然观念同时又保留现代自然观念中的优点，我们就可以把经验看作对于独立的实在的理性的开放性，这将是令人满意的。这样，我们就可以合理地理解和解决心灵在世界中的地位这一问题。
具体描述
读后感
塞拉斯对于所与神话的批判与戴维森对于经验论的第三个教条也即‘概念图式-经验内容’二元论的形成对应。 现代哲学忧虑的根源，是两种力量的对立关系：1，最低限度的经验论：思想对经验世界的指向的思想只有按照对经验法庭的可应答性才是可以理解的，也只有按照使其本身对感知...
评分塞拉斯对于所与神话的批判与戴维森对于经验论的第三个教条也即‘概念图式-经验内容’二元论的形成对应。 现代哲学忧虑的根源，是两种力量的对立关系：1，最低限度的经验论：思想对经验世界的指向的思想只有按照对经验法庭的可应答性才是可以理解的，也只有按照使其本身对感知...
评分塞拉斯对于所与神话的批判与戴维森对于经验论的第三个教条也即‘概念图式-经验内容’二元论的形成对应。 现代哲学忧虑的根源，是两种力量的对立关系：1，最低限度的经验论：思想对经验世界的指向的思想只有按照对经验法庭的可应答性才是可以理解的，也只有按照使其本身对感知...
评分这个系列演讲，出发点是对the myth of given也即“原初经验材料有没有概念结构”这个问题的处理。 在历史上,Davidson对此的回答是：（1）经验材料无概念内容（2）在知识辩护（justification）上诉诸信念之间的融贯论，不承认经验材料的辩护地位。（3）经验材料对信念的支持，...
评分麦克道威尔通过将世界构想为由可思物（the thinkable）所构成来消除心灵与世界的间隙。既然世界（先验地）由可思物构成，那么当我们真切地（truly）思考时，心灵内容——作为真的可思物（true thinkables）——便同一于事实。如其知识论析取主义所说，真知与幻觉的差别，就在于...
用户评价
听说背后有个Evans^
评分翻译还是有问题的，阅读此书需要有很好的哲学基础
评分麦克道威尔在《心灵与世界》一书中，批评现代观念中理性与自然的二分，认为现代的自然观念与意义和价值无关，而这有其问题。作者本着“捍卫适度”的基本原则，主张一种自然化的柏拉图主义，由此拓展了现代意义上的理性空间。在论证过程中时以康德为参照，在批评种种极端性的同时，捍卫现代自由的价值。
评分翻译还是有问题的，阅读此书需要有很好的哲学基础
评分新译本不见得比这个译本好，这个译本我通读下来大致还是能理解，本来想支持一下这个译本，但发现有些不该犯的低级错误：1，Bildung翻译成“教育”实在是...难道译者对德国哲学一无所知——哪怕是一点点么？怎么也该起码翻成“教化”，“教育”的意味太普通了，麦克道威尔都说了英语里没相应于德语里的这个词，翻成“教育“——难道英语里连这个概念都没？2，reason还是跟新译本里翻译成”理由“比较好，翻成”理性“的话，书中有些地方还要提到知性，容易让人误以为麦克道威尔有康德式的区分了。3，后记第一部分有几个地方实在莫名其妙：Counterpart明明是”副本“，自说自话翻译成”东西“，意思全没了；罗蒂和普特南那里，What he objects to...这里指的应该是普特南，否则意思不通，罗蒂的观点就
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