Mind, Self, and Society from the Standpoint of a Social Behaviorist pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:The University Of Chicago Press

作者:George Herbert Mead

出品人:

页数:440

译者:

出版时间:1967-8-15

价格:USD 27.50

装帧:Paperback

isbn号码:9780226516684

丛书系列:

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《心灵、自我与社会：社会行为主义视角》 导言：理解人类行为的基石 人类的生存环境与自然界的万物不同，我们身处一个由互动、符号和意义构建的复杂社会之中。理解人类的意识如何产生，个体的自我如何形成，以及社会结构如何塑造我们的行为，是探索人性本质的关键。本书《心灵、自我与社会：社会行为主义视角》正是基于这一核心关切，致力于从社会行为主义的独特视角，深入剖析人类心智、自我意识和社会互动的深层联系。它并非简单地呈现行为学派的观点，而是旨在构建一个更宏观、更具包容性的理论框架，将个体与社会紧密地联系在一起，揭示人类为何如此行动，以及我们的行为模式是如何在社会互动的熔炉中被锻造而成。 第一章：社会行动的起源——个体如何成为社会性存在 人类的个体并非孤立的原子，生来便带有社会性的基因。本章将追溯个体社会性形成的源头。我们并非从零开始学习如何与他人互动，而是通过一系列精妙的社会学习过程，逐渐内化社会规范、价值观和行为模式。首先，我们会探讨“模仿”作为最原始的学习机制，如何在婴儿时期就开始塑造我们最初的行为反应。紧接着，我们将深入分析“符号”在社会学习中的关键作用。语言，作为最复杂的符号系统，它不仅是交流的工具，更是我们认知世界、理解他人意图、以及构建内在思维的基石。通过掌握语言，我们得以参与到共享的意义世界中，理解抽象概念，甚至能够进行自我反思。 本书认为，社会的触角早已渗透到我们最早的社会化经历中。家庭作为最基本也是最重要的社会单位，其成员间的互动模式、情感表达方式，以及对规则的遵守程度，都深深地烙印在幼年个体的心灵深处。父母的养育方式、兄弟姐妹间的竞争与合作，甚至邻里间的交往，都在潜移默化地塑造着我们对“社会”的最初认知。这些早期的社会经验，构成了我们理解和回应更广阔社会环境的基础。 此外，我们还会考察“游戏”在个体社会化过程中的不可替代的价值。通过角色扮演的游戏，儿童得以模拟成人世界的互动，尝试不同的社会角色，理解不同角色的期望和责任。这种“假装”的过程，实际上是对真实社会情境的预演，极大地促进了他们对社会规则的理解和对他人观点的感知能力的培养。正是在这些看似简单的游戏互动中，个体的社会性开始萌芽，并逐步发展。 第二章：心灵的构建——内在对话与意识的形成 “心灵”（Mind）并非一个抽象的、与物质身体分离的概念，而是在社会互动中不断涌现和构建的产物。本章将聚焦于心灵的发生学，揭示意识和内在思维是如何从外部的社会行为演化而来。本书提出，“心灵”的产生离不开“内在的对话”这一核心机制。当我们与他人进行交流时，我们不仅仅是在传递信息，更是在学习如何“对自己说话”。 社会行为主义认为，我们最初是在他人的反应中认识到自己的。当他人对我们的行为做出回应时，我们开始理解这些行为的意义和后果。例如，当婴儿哭泣时，如果得到了母亲的安抚，他就会逐渐学会将“哭泣”与“得到关注和关爱”联系起来。这种外部的互动，最终被内化为我们自身的思考过程。 “姿态”作为最基本的社会行为形式，在心灵的构建中扮演着至关重要的角色。无论是简单的手势、面部表情，还是复杂的语言表达，它们都是我们向他人传递意图和情感的载体。当我们学习和模仿他人的姿态时，我们也在学习理解这些姿态所代表的意义。更进一步，当我们能够“扮演”他人的姿态时，我们便开始能够从他人的视角来审视自己，从而发展出自我意识。 本书强调，“符号”不仅是交流的工具，更是思维的载体。当我们使用语言来表达自己的想法时，我们也在用这些语言来组织和构建自己的思想。内在的对话，就是一种使用符号进行自我交流的过程。我们运用在社会互动中学到的符号系统，来分析问题、规划行动、评估后果，甚至进行自我评价。因此，心灵并非与生俱来，而是在社会经验的滋养下，通过与他人的互动和对符号的运用，逐步形成和发展的。 第三章：自我的诞生——从“我”到“我”的超越 “自我”（Self）是人类个体最独特的体验之一，它是我们对自己身份、价值和存在的认知。本章将深入探讨自我的形成过程，揭示个体如何从一个单纯的生物体，转变为一个拥有清晰自我意识的社会主体。本书认为，自我的形成是一个动态的、社会化的过程，它离不开对“他人”的参照和回应。 我们并非天生就知道“我是谁”。我们对自我的认知，很大程度上来自于他人对我们的看法和评价。当我们以“他人的姿态”来审视自己时，我们便开始形成对“自我”的认知。例如，当父母称赞我们“你是个好孩子”时，我们就会将这种评价内化，并开始觉得自己是一个“好孩子”。这种“被评价”的过程，是自我意识形成的起点。 本书提出了“我”（I）和“我”（Me）的概念，用于阐释自我的两个重要维度。“我”（I）代表的是个体的主观能动性和行动者身份，是我们感觉到的那个当下在行动、在思考的主体。而“我”（Me）则代表的是社会对个体的看法，是我们内化了他人的态度和评价后形成的自我形象，是我们被社会所“定义”的部分。 自我的形成，就是“我”（I）不断地与“我”（Me）进行互动和整合的过程。“我”（I）是行动者，是那个在现实世界中做出反应和采取行动的主体。而“我”（Me）则是那个被观察者，是被社会群体所“看待”的自我。通过“我”（I）的行动，我们不断地在社会中获得反馈，这些反馈又不断地塑造着我们的“我”（Me）。例如，“我”（I）尝试着在一次公开演讲中表达自己的观点，观众的掌声和赞许（“我”（Me）的社会评价）会让我感到自信，并进一步巩固了我对“我”（I）是“一个善于表达的人”的认知。 “总体的他人”（Generalized Other）的概念在自我的形成中起着至关重要的作用。当个体能够理解并内化某个群体（如家庭、学校、社会）的共同期望、规范和价值观时，他们就形成了“总体的他人”的意识。这意味着，个体不再仅仅是被某个特定的人评价，而是能够站在整个社会群体的立场上，来审视和评价自己的行为。这种“总体的他人”意识，标志着个体自我意识的成熟，也是个体能够真正融入社会、遵守社会规则的关键。 第四章：社会结构的涌现——互动如何塑造集体行为 社会并非仅仅是孤立个体的集合，而是一个由无数互动构成的动态系统。本章将探讨社会结构是如何在个体间的持续互动中不断产生和演化的，以及这些结构又如何反过来塑造和规范着个体的行为。本书认为，社会结构并非先验存在的、僵化的框架，而是个体行为互动产生的“副产品”。 “社会互动”是社会结构形成的根本动力。每一次人与人之间的交流、合作、竞争、冲突，都在有意无意地为社会结构的形成添砖加瓦。例如，当人们为了共同的目标而合作时，便会形成某种程度的组织和分工，这便是社会结构的一种体现。当人们之间存在利益冲突时，则可能引发竞争和对抗，这种动态关系也会塑造社会结构。 “符号”作为互动的基础，也在社会结构的形成和维系中发挥着核心作用。共享的语言、价值观、习俗和规范，都是由符号系统构建起来的，它们为个体间的互动提供了共同的理解框架，从而使得大规模的社会协作成为可能。例如，法律、道德规范、政治制度等，都是高度符号化的社会结构，它们通过影响个体的认知和行为，来规范整个社会的运作。 本书强调，“社会过程”（Social Process）是理解社会结构的关键。社会结构不是静止的，而是在不断的社会过程中被建构、被重塑、被维持的。例如，一个国家的政治体制，并非一成不变，而是在每一次选举、每一次政治斗争、每一次政策制定中不断被调整和演变的。同样，一个社群的文化传统，也是在代代相传的互动中，在不断的适应和创新中得以延续和发展的。 “群体的角色”在社会结构的维持中扮演着重要角色。当个体能够扮演并理解自己在特定群体中所承担的角色时，他们就能够有效地与他人进行协作，从而维持和巩固既有的社会结构。例如，在一个公司中，员工、经理、董事会等不同角色，各自承担着不同的责任和义务，正是这些角色的有效履行，才使得公司的运作得以有序进行。 结论：心灵、自我与社会的辩证统一 《心灵、自我与社会：社会行为主义视角》一书通过对心灵、自我和社会互动的深入分析，揭示了三者之间密不可分的辩证统一关系。心灵并非独立存在，而是在社会互动的过程中，通过对符号的运用和对他人态度的内化而产生。自我的形成，更是对社会评价的不断回应和整合的结果。而社会结构，则是在无数个体间的互动中不断涌现和演化的。 本书所倡导的社会行为主义视角，提供了一种理解人类行为的全新维度。它超越了单纯的心理学或社会学研究，而是将个体置于广阔的社会背景之下，强调了社会环境在塑造个体心智和行为中的决定性作用。我们之所以成为我们，很大程度上是因为我们身处的社会，以及我们与他人之间无数次细微而深刻的互动。 通过理解心灵、自我与社会之间的动态关系，我们可以更深刻地认识人性，更有效地解决社会问题，并最终为构建一个更健康、更和谐的社会贡献我们的力量。本书是对人类社会性存在的一次深刻的哲学探索，它鼓励我们以更加开放和包容的心态，去审视我们自身以及我们所生活的世界。

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用一周把society部分的一百页出头看完了。核心概念是consciousness （the parts of self which takes attitudes of others.), around which there are conceptions as distinction between I and me, organized social activities, universe of discourse, dichotomy of functi...  

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心灵和自我都是社会的产物，如果不成为社会的成员，接受社会的制度并转化为自身的行为，人就不会具有人格。教育是使社会反应进入个体心灵的内化过程。 人们根据语言来思想。语言是思想的形式。 自我的核心是自我意识，其实质是一种认知现象，而非情绪现象。 除人类以外的生物不...  

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启蒙运动以来，人类通过独立地运用理性判断能力，摆脱了恐惧、祛除神话，从迷信中解放出来，确立了人的主权地位，并且从此代替神成为自然和社会的主人。特别是伴随近代科学的不断发展，自然渐沦为人类观察、征服和改造的客体对象，同时人和人的关系也分化成主客二分的对立关系...  

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本身比较难懂，但是很值得一读！ 本书对人类社会的一些机理的观点比较客观，对人的行为有很独到的描述。是研究社会学的人必须看的一本书！ 不知道是不是英文原文就那么复杂，译文的句子比较长，颇费心思才能够懂得句子里面的含义。

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读书摘录笔记 英文版为 1972，The University of Chicago Press, Ltd, London 《心灵、自我与社会》 PART III THE SELF 18. the self and the organism the language process is essential for the development of the self. 134 The self is something which has a developme...  

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这本书的封面设计着实引人注目，那种带着淡淡的复古感和严谨的学术气息，让人忍不住想翻开一探究竟。初读之下，便能感受到作者在构建其理论体系时的那种一丝不苟。他仿佛站在一个极高的理论制高点上，俯瞰着人类行为的诸多面向，试图用一种近乎于工程学的精确性去解剖“心智”、“自我”乃至整个“社会结构”是如何相互作用、彼此塑造的。尤其是在探讨个体经验如何被社会规范和互动模式所编码和固化时，那种层层递进的逻辑推演，读起来让人大呼过瘾。作者并没有停留在对现象的简单描述，而是深入挖掘了驱动这些行为背后的深层机制。例如，他对习得性反应链条的分析，简直就像是把一个复杂的钟表拆开，清晰地展示了每一个齿轮是如何啮合，共同驱动着我们日常决策的。这种深入骨髓的结构分析，使得原本模糊不清的社会心理过程，变得触手可及，具有了惊人的解释力。阅读过程中，我常常需要停下来，回味一下某个关键术语的定义，因为作者对概念的界定极其严密，不容许丝毫的语义含糊。这对于希望系统性理解行为科学的人来说，无疑是一份宝贵的财富，它提供了一种全新的、去浪漫化的、基于观察和实验的视角来看待我们自身的存在。

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这本书的结构安排和论证的递进关系，体现了作者对学术论证严谨性的极致追求。每一章似乎都是为下一章做足了铺垫，环环相扣，绝无冗余的枝蔓。我特别欣赏作者在引入新概念时所采取的审慎态度——他似乎总是在不断地自我校准，确保自己提出的每一个断言都有坚实的经验基础支撑。这种对经验主义的忠诚，使得全书充满了坚实的“质感”。相较于那些天马行空的理论构建，这本书的论述显得异常沉稳和可靠。它引导读者逐步从最基础的行为单元开始，逐步搭建起对复杂社会现象的理解模型。例如，他对学习过程与社会化之间关系的处理，简洁而有力地展示了“教化”并非单向灌输，而是一个相互调整、不断适应的动态平衡过程。书中虽然学术味浓厚，但作者巧妙地运用了一些极具画面感的类比和假设情境，使得那些抽象的理论模型不至于变得僵硬难懂。阅读完毕后，我感觉自己看待世界的方式，尤其是看待人与人之间互动的模式，有了一种质的提升，它迫使人放弃那些直觉性的、浪漫化的解释，转而寻求更深层的、可验证的结构性原因。

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坦率地说，这本书的行文风格对于非专业读者来说，门槛是相当高的，它要求读者具备一定的理论预备知识和极强的逻辑耐心。作者的句子往往结构复杂，信息密度极大，需要反复阅读才能完全消化其所承载的全部意义。然而，一旦跨过了最初的适应期，阅读体验便会发生奇妙的转变——那种被严密逻辑包裹的论述，会产生一种近乎于数学证明的美感。它像一个精密的外科手术刀，冷静而精准地剖开社会行为的肌理。书中对于“预期管理”在维持社会秩序中的核心作用的论述尤其令人印象深刻，它揭示了许多我们习以为常的社会礼仪，其根本目的在于降低互动中的不确定性，从而保证系统的高效运转。这是一种冷峻的、去人性化的视角，但却异常精准地抓住了社会系统运作的本质。总而言之，这本书绝非是那种可以消遣时阅读的书籍，它更像是一份需要投入大量心智资源的“训练手册”，旨在重塑读者对“人”与“社会”关系的根本理解，对于致力于社会行为科学研究的人士来说，它无疑是一部里程碑式的作品，值得反复研读，每次都能挖掘出新的层次和细节。

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从社会学和心理学的交叉地带审视这本书，它提供了一种极其坚实的基础理论框架，用以理解社会互动中的规范建立过程。作者对“社会控制”和“群体强化”机制的探讨，尤其值得关注。他没有采用通常的道德说教或法律威慑的视角，而是聚焦于微观的、日常的、近乎无意识的“社会奖惩”循环是如何默默地构建起我们行为的边界的。读到相关章节时，我脑海中不断浮现出日常生活中的诸多瞬间——那些不言而喻的规则、那些群体内成员间的眼神交流——突然间都获得了清晰的理论注释。这种“豁然开朗”的感觉，是阅读优秀学术著作时最珍贵的体验之一。此外，书中对于语言作为一种社会行为工具的分析也极为精辟，它不仅仅是交流的媒介，更是社会结构得以维持和传递的活性载体。作者细腻地剖析了符号如何被社会群体赋予特定价值，进而影响个体的预期和反应，这为理解文化变迁提供了一个强大的分析工具。整体而言，这本书的价值在于其提供了一种极具穿透力的“解码器”，帮助我们识别那些隐藏在日常表象之下的结构性力量。

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这本书的叙述节奏和行文风格，给我带来了极大的阅读挑战，但也带来了无与伦比的智力上的满足感。它并非那种轻松愉快的读物，更像是一场与一位学识渊博、但又异常固执的导师进行的深度辩论。作者似乎对一切过于情绪化或唯心主义的解释嗤之以鼻，他执着于将所有人类体验——包括那些我们视为最私密、最独特的部分——还原为一系列可观察、可测量的行为事件和社会条件。我特别欣赏他处理“自我”这个概念的方式，他没有把它视为一个永恒不变的核心实体，而是一个动态的、不断由社会反馈塑造和重塑的“行为集合体”。这种视角极大地冲击了我原有的认知。比如，在讨论“身份认同”时，书中引用了大量对特定情境下角色扮演的细致观察，而不是陷入哲学思辨的泥潭。这种务实的态度，使得书中的论点具有了极强的可操作性和验证性。当然，这种高度抽象和系统化的语言体系，要求读者必须保持高度的专注力，稍不留神就会跟不上作者的思维跳跃，但一旦适应了这种独特的“学术节奏”，便会发现其中蕴含的巨大能量和深刻洞察力。

评分☆☆☆☆☆

教材...

评分☆☆☆☆☆

没有爱恨的他者，就没有棱角分明的自我。当然乐观的芝加哥只看重共同体的爱，而无视巴别塔的恨，更不会去谈超越爱恨背后的social control。

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很喜欢Mead的philosophy of present以及I和Me的概念

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Symbolic Interactionism. 读完了self部分，好有趣。

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没有爱恨的他者，就没有棱角分明的自我。当然乐观的芝加哥只看重共同体的爱，而无视巴别塔的恨，更不会去谈超越爱恨背后的social control。