具体描述
本书以社会文化史的研究取径，研究有明一代最重要的学术运动——阳明学之兴衰。除了循时序描述阳明学派的建构、发展和地方讲会历史外，本书探讨的内容还包括：学者个人思想内涵、论辩议题、学派内部差异、学者个人乃至群体的行动及其政治意涵、明代教育与科举制度及其衍生之士人群体在整体社 会结构上的变化等相关社会现象。所涵盖的向度从个人内心世界延展到政治社会层面，是一部试图将阳明学置放于明代文化脉络中进行研讨的著述。
作者简介
吕妙芬，1961年生，毕业于台湾大学，美国加州大学洛杉矶分校历史学博士。现任台湾“中央研究院”近代史研究所副研究员，主要研究明清学术思想史，目前正进行以“《孝经》与明清文化”为主题的研究。着有《胡居仁与陈献章》、《礼教与情欲：前近代中国文化中的后现代性》（合编）等，另有数十篇论文发表。
目录信息
导言
第一部 学派与讲会的历史
第一章 学派的建构与发展
一 阳明学兴起的背景：从科举考试谈起
二 学派的建构与反对势力
三 学术运动：讲会与私学的勃兴
四 结语
第二章 何谓讲会
一 阳明讲会活动
二 讲会与书院之修建
三 结语
第三章 吉安府的讲会活动
一 安福与庐陵
二 吉水
三 永丰
四 泰和
五 结语
第四章 宁国府的讲会活动
一 泾县
二 宣城
三 太平县
四 结语
第五章 浙中地区的讲会活动
一 绍兴府
二 金华府
三 衢州府
四 结语
五 三区域的比较
第二部 思想与实践
第六章 学派的自我定位
一 道统观
二 颜子之传
三 争取学术、政治的正统地位
四 结语
第七章 讲学同志的联属
一 讲会与交友
二 阳明学者的友伦
三 结语
第八章 圣学教化的吊诡
一 圣学教化的内容
二 工夫论的吊诡
三 言说的吊诡
四 道德表述的多样性
五 结语
第九章 晚明江右学者的讲学与地域认同
一 晚明江右学者的地域认同
二 晚明江右阳明讲学的特殊风格
三 结语
余论
附录
附录一 阳明讲会资料
附录二 学者姓名字号生卒年表
参考书目
· · · · · · (收起)
第一部 学派与讲会的历史
第一章 学派的建构与发展
一 阳明学兴起的背景：从科举考试谈起
二 学派的建构与反对势力
三 学术运动：讲会与私学的勃兴
四 结语
第二章 何谓讲会
一 阳明讲会活动
二 讲会与书院之修建
三 结语
第三章 吉安府的讲会活动
一 安福与庐陵
二 吉水
三 永丰
四 泰和
五 结语
第四章 宁国府的讲会活动
一 泾县
二 宣城
三 太平县
四 结语
第五章 浙中地区的讲会活动
一 绍兴府
二 金华府
三 衢州府
四 结语
五 三区域的比较
第二部 思想与实践
第六章 学派的自我定位
一 道统观
二 颜子之传
三 争取学术、政治的正统地位
四 结语
第七章 讲学同志的联属
一 讲会与交友
二 阳明学者的友伦
三 结语
第八章 圣学教化的吊诡
一 圣学教化的内容
二 工夫论的吊诡
三 言说的吊诡
四 道德表述的多样性
五 结语
第九章 晚明江右学者的讲学与地域认同
一 晚明江右学者的地域认同
二 晚明江右阳明讲学的特殊风格
三 结语
余论
附录
附录一 阳明讲会资料
附录二 学者姓名字号生卒年表
参考书目
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读后感
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用户评价
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以港台和国外资料为背景做学问总是好的。毕竟国内未曾见谁论及古代问题可以搬出一个英文学者名字和材料。还真别说是国内不出有思想的论文，有时看看人家的参考书目资料，就明白差距在哪里了。
评分想寫的都被妳寫完了。
评分匆匆一看，这种学术书，真没意思
评分大師姐的書
评分我对阳明学派还是很有兴趣的，那谁都自认王守仁门徒，我对阳明哲学的了解仅限于他人注述，也不感冒，anyway 有一点上我很认同张居正的批评，有点虚头巴脑看看徐华亭的行事就明了，but这也是第二三代学人的问题了，也许
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