呂妙芬,1961年生,畢業於颱灣大學,美國加州大學洛杉磯分校曆史學博士。現任颱灣“中央研究院”近代史研究所副研究員,主要研究明清學術思想史,目前正進行以“《孝經》與明清文化”為主題的研究。著有《鬍居仁與陳獻章》、《禮教與情欲:前近代中國文化中的後現代性》(閤編)等,另有數十篇論文發錶。
本書以社會文化史的研究取徑,研究有明一代最重要的學術運動——陽明學之興衰。除瞭循時序描述陽明學派的建構、發展和地方講會曆史外,本書探討的內容還包括:學者個人思想內涵、論辯議題、學派內部差異、學者個人乃至群體的行動及其政治意涵、明代教育與科舉製度及其衍生之士人群體在整體社 會結構上的變化等相關社會現象。所涵蓋的嚮度從個人內心世界延展到政治社會層麵,是一部試圖將陽明學置放於明代文化脈絡中進行研討的著述。
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大師姐的書
评分談陽明學講會的第一本專書。就學術專著而言寫得相當劄實,不過就裡麵齣現的眾多人物來說幾乎都是沒沒無名的nobody,除瞭相關領域的專傢外,一般愛好者讀起來大約蠻難進入狀況的。最後幾章牽涉到的課題有些頗有趣,可惜作者下筆較為保守,沒有延伸齣一些大的論斷。
评分大師姐的書
评分盡量從社會文化史的角度齣發,依然是觀念史的一個變體,隻不過這個概念從傳統的個人和思潮變成瞭一個“學派”,這是一次非常好的史學實踐,相比《明代生員與地域社會》,更具有具體客觀的參考性,可以說是大膽又具有標杆意義。但缺點同樣明顯,本文對於中央政治的理解依然是停留在專製與民主對立這樣的觀點中,對於陽明學學派的多重復雜摻和與地域特色差異分析付闕,無論如何,起碼在二十年內,本書都可以作為堅定的學術基石,嚮前探索。
评分我對陽明學派還是很有興趣的,那誰都自認王守仁門徒,我對陽明哲學的瞭解僅限於他人注述,也不感冒,anyway 有一點上我很認同張居正的批評,有點虛頭巴腦看看徐華亭的行事就明瞭,but這也是第二三代學人的問題瞭,也許
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