具体描述
将我们回归于物的世界之努力，落实到人的观念，历史的叙事及思考的方式上。
列维－斯特劳斯对于世界围绕“开化／智慧”与“蒙昧／愚蠢”形成的“天下二分面貌”表现出极度的优患，他看到文明如何踩踏地球，并将它所有的角落纳入自己的领地，毁之再毁，便陷入“忧郁的热带”丛林，想在蒙昧的“土著”那里发现神话，反思历史。
作者简介
王铭铭，人类学家，北京大学教授，中央民族大学特聘教授，长期从事社会人类学研究，对社会史，乡土中国研究，城市文化史也进行了有影响的探讨。著有《村落视野中的文化与权力》（1998）《逝去的繁荣》（1999）《社会人类学与中国研究》（1997、2005）《西学“中国化”的历史困境》（2005）《西学人类学思潮十讲》（2005）《走在乡土上》（2003、2006）等人类学作品。
目录信息
致谢
卷一 谈“天”录
“畏天之心”
Nhial：丁卡人的天
古代中国的天论
人论“浑天”
政治的“天人合一”
正统实践的“天经地义”
知识作为表述的“原道”
上帝相对于天
自然观念的诅咒
“杞人忧天”？
卷二 “人物”观念的原型
从“牛人”说起
君子比德于玉
乩·书写·神秘主义
卷三 物的文化史
说香史
茶及其“他者”
糖粒上的历史
槟榔与咖啡
水的精神
（附：关于水的社会研究）由冥币想到“钱的哲学”
卷四 物哲学三题
草木与“和”
物的非思
关于莫斯的《论礼物》
卷五 变与不变
诠释大转型时代
社会生活的道德想象
摩尔根与“政治文明”
戏说“全球化”
中国马达
后记
· · · · · · (收起)
读后感
选修了一门文化人类学的课，然后跑到图书馆找有关的书籍。起初我是冲着作者开始浏览这本书，因为作者可以说是人类学的专业学者。在一堆堆官方的、枯燥的人类学教材中，这本类似杂文文集的书倒还颇有特色。由于时间限制，我也仅仅读过了序言，很喜欢书的名字，喜欢那种旅行的...
评分个人感觉这本书题材和角度都不错，但是语言过于学术化，本来很有意思的事情让作者一说就没劲了。 不想继续看了，束之高阁了。
评分 评分2007-4-11 9:28:42 王铭铭 1962年生于福建泉州，1985年获厦门大学人类学系学士学位，1993年获伦敦大学人类学博士学位。1991年至1993年在英国城市大学社会科学系任田野研究员、博士后，1993年至1994年在英国爱丁堡大学从事博士后研究，之后在北大继续作博士后，同年...
评分用户评价
有几篇文章读起来很让人有想法...
评分费孝通与王铭铭作为两代学人，费与王颇有渊源，两人是伦敦大学同学科的校友，只不过相隔50年，1994年王到北大后，在费手下工作，关系甚好。纵所周知，费孝通先生有儒家的济世之风，化为学问，便是中国社会研究中的“乡土情结”，此种致力于中国“乡土性”的人类学，后来一发成为“迈向人民的人类学”。正是后者，受到王铭铭的质疑。作为“文革”后接受新知的一代，王铭铭更强调人类学学科的知识本位。不仅如此，在《心与物游》中，有一篇《论水的精神》，王提出“过去多数社会研究课题多关注费孝通所说的‘被土地束缚的中国’。尽管所谓‘乡土中国’之说不无道理，但这一学说忽略了流动的水。”尽管这只是研究角度的问题，不足为训，但是两代人类学之“水土不服”，却意味深长。费的人类学遵从英国经验主义，所研究的都是看得见、摸得着的生活。
评分寡而无味，弃之可惜。
评分出色以及浩瀚的知识联想能力，但过度学术而失去了该有的趣味。
评分唔，是四點五星
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