本書把晚明期間的徐光啓(1562—1633)放到中國的傳統文明嚮近代文明
嬗變的曆史必然中予以考察和評價。徐光啓所處的時代，是“天崩地解”前
夜的動蕩腐朽時期，也是“推故而彆緻其新”的多元裂變時期。他既是在科
舉“爛路”上屢敗屢戰的傳統儒生，又是倡導近代科學思維的前驅人物；他
既是浸潤於堯舜孔孟程硃陸王的士大夫，又是試圖以天學“補儒易佛”的洋
教徒；他既描繪瞭會通中西以求超勝的宏偉藍圖，又無法衝破舊世界的製度
網羅；他既具有正派清廉的高尚道德，又不乏周鏇官場的政治智慧。總之，
徐光啓的思想既有孕育近代文明的超前性，又有束縛於傳統的滯後性。因而
他既是傳統社會立言、立功、立德的理想人物，又是為傳統社會壓抑而鬱悶
的悲劇人物。試想，如果徐光啓思想的近代胚芽在當時能夠生長發育，那麼
中國的近代社會及其思想史大概就是另一種寫法瞭。
具體描述
讀後感
一 万历三十一年（1603）秋，徐光启在南京受洗，正式成为天主教徒，教名保禄。次年初，他赴京参加会试，进士入榜，派赴都察院观政。属灵上的新生与金榜题名时，在徐光启的42岁纷至沓来，不知其内心作何感想。 站在菲律宾San Juan市光启中学的徐光启塑像前，我有点儿好奇：西方...
評分一 万历三十一年（1603）秋，徐光启在南京受洗，正式成为天主教徒，教名保禄。次年初，他赴京参加会试，进士入榜，派赴都察院观政。属灵上的新生与金榜题名时，在徐光启的42岁纷至沓来，不知其内心作何感想。 站在菲律宾San Juan市光启中学的徐光启塑像前，我有点儿好奇：西方...
評分一 万历三十一年（1603）秋，徐光启在南京受洗，正式成为天主教徒，教名保禄。次年初，他赴京参加会试，进士入榜，派赴都察院观政。属灵上的新生与金榜题名时，在徐光启的42岁纷至沓来，不知其内心作何感想。 站在菲律宾San Juan市光启中学的徐光启塑像前，我有点儿好奇：西方...
評分一 万历三十一年（1603）秋，徐光启在南京受洗，正式成为天主教徒，教名保禄。次年初，他赴京参加会试，进士入榜，派赴都察院观政。属灵上的新生与金榜题名时，在徐光启的42岁纷至沓来，不知其内心作何感想。 站在菲律宾San Juan市光启中学的徐光启塑像前，我有点儿好奇：西方...
評分一 万历三十一年（1603）秋，徐光启在南京受洗，正式成为天主教徒，教名保禄。次年初，他赴京参加会试，进士入榜，派赴都察院观政。属灵上的新生与金榜题名时，在徐光启的42岁纷至沓来，不知其内心作何感想。 站在菲律宾San Juan市光启中学的徐光启塑像前，我有点儿好奇：西方...
用戶評價
這一套書……可能因為是評傳的緣故，請的都是一群純粉在寫，除瞭書中主角其他都亂踩一通= =
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评分還是不錯的
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