大学·中庸

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出版者:中华书局
作者:王国轩
出品人:
页数:147
译者:
出版时间:2006-10-1
价格:9.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101052763
丛书系列:中华经典藏书
图书标签:
  • 国学
  • 哲学
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具体描述

大学·中庸,ISBN:9787101052763,作者:王国轩

《大学·中庸》:人生的智慧之境 《大学·中庸》并非一本普通的教科书,它是一扇通往人生智慧殿堂的门扉。在中国古典哲学的光辉长河中,这两部经典犹如璀璨的双星,穿越千年,依然熠熠生辉,为无数追寻真理、渴望提升自我的人们指引方向。它们共同构筑了一个关于如何立身处世、安顿心灵、和谐社会的宏大思想体系,其深邃的洞察力和普适的智慧,至今仍能触动我们内心最柔软也最坚韧的部分。 《大学》开篇即点明了其核心旨趣:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这是一种对人生价值和社会责任的深刻探寻。它告诉我们,人生的根本在于“明明德”,即发扬内心固有的光明德性,认识到自身的潜能与价值。这份潜能并非凭空而来,而是源于我们与生俱来的善良本性,需要我们用心去发掘、去涵养、去展现。接着,它强调“在亲民”,这不仅仅是简单的爱护人民,更是一种积极入世的态度,是发挥自身德性以服务社会、造福万民的实践。将个体的光明德性推而广之,惠及他人,实现“民吾同胞,物吾与也”的境界。最终的目标是“止于至善”,这是人生追求的最高境界,是德性完善、行为合度、社会和谐的完美状态。 《大学》的论述层层递进,逻辑严密,为我们勾勒出一条从内向外的实践路径。从“格物致知”开始,强调通过探究事物的道理来获得知识,扩展认知边界;然后到“诚意”,要求我们真实无妄,言行一致,不欺暗室;再到“正心”,将注意力转向内心,排除杂念,保持内心的宁静与纯粹;进而到“修身”,将内心的澄明转化为外在的行为规范,注重言行举止的合乎礼仪与德性;之后是“齐家”,认为个人的修养是家庭和谐的基础,通过家庭的良好运作,将德性推己及人;再到“治国”,强调家齐方能国治,个人的品德和家庭的和谐是国家稳定的基石;最后才能达到“平天下”,实现整个社会的和谐与安宁。这条从个人到家庭、再到国家、最终达到天下的路径,展现了《大学》对于社会秩序和人生价值的深刻理解。它不是空洞的理论,而是切实可行的实践指南,教导我们如何一步一个脚印地构建一个更美好的自我和更和谐的世界。 而《中庸》则以一种更为内敛、更为圆融的方式,展现了中国哲学独特的智慧。它关注的是“中庸之道”,即不偏不倚、恰到好处的处事原则。这并非简单的“折中”或“和稀泥”,而是对事物内在规律的深刻把握,是对过犹不及的警惕,是对适度原则的追求。孔子曾说:“过犹不及。”《中庸》正是将这一思想发扬光大,强调在任何情况下都要寻求那个最恰当的平衡点,不走极端,保持稳健。 《中庸》认为,“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”“诚”是天道的根本,也是人道的依归。所谓“诚”,是真实、真诚,是内心与外在的一致,是言行如一。它强调的是一种内在的真实性,是一种对事物本质的把握和遵循。当我们以“诚”来对待事物,便能达到“致中和”的境界,“致中和,天地位焉,万物育焉。”这是多么宏大而充满生命力的愿景!“致中和”意味着通过自身的真诚和适度,使一切事物各归其位,万物得以生长繁荣。 《中庸》还深入探讨了“喜怒哀乐之未发”的“未发之中”和“发而皆中节”的“已发之中”。“未发之中”是人的本然状态,是心性的本体,是一种寂然不动的宁静与澄明;而“已发之中”则是指情感、欲望等显露于外,但却能合乎节度,不逾矩,不偏颇。这二者统一起来,才构成了完整的人格。它教导我们如何在情绪波动中保持内心的稳定,如何在行动中把握恰当的分寸。 这两部经典,虽然篇幅不长,但其内涵却博大精深,犹如一面镜子,映照出我们人生的种种可能性,也指出了提升自我的切实路径。它们并非遥不可及的哲学思辨,而是与我们的生活息息相关,指导我们如何在日常的点滴中实践“明明德”、“亲民”和“止于至善”,如何在复杂的世界中把握“中庸”之道。 阅读《大学·中庸》,我们可以收获的不仅仅是知识,更是人生的智慧和力量。它教会我们如何认识自己,如何与他人相处,如何面对社会,如何在顺境中保持谦逊,在逆境中坚韧不拔。这是一种由内而外的修炼,是一种对人格的塑造,是一种对生命意义的追寻。它们是中华民族智慧的结晶,也是世界文明宝库中不可或缺的瑰宝。它们以其永恒的魅力,继续滋养着一代又一代人的心灵,启发我们去思考,去实践,去成为一个更美好、更充实、更有价值的人。

作者简介

目录信息

大学 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章附录 朱熹《大学章句序》中庸 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 第二十五章 第二十六章 第二十七章 第二十八章 第二十九章 第三十章 第三十一章 第三十二章 第三十三章附录 朱熹《中庸章句序》
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读后感

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原来做人做事的道理,祖宗早已明示,我等还在浊世摸爬滚打,为那么一点点心得自鸣得意,真是惭愧。 叩谢祖先!叩谢传统文化!  

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1.君子慎独。即使一个人独处也要注重自我修养的保持,一个人骗过别人很容易,但骗过自己却不见得。 2.苟日新,日日新,又日新。每一天都是一个新的开始,种一棵树最好的时间是十年前,其次是现在。 3.为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人...  

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古人修身立命的根本,都在《大学》和《中庸》里概括了。"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下",对于今天仍旧有深刻的指导意义。 "仁者不以财发身,不仁者以身发财。"对于今天很多为了赚钱穷其所有的人来说,可以好好领会一下。 "君子依乎中庸,遁世不见知而不悔...  

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《中庸》 梁启超先生在《李鸿章传》中提到:“故誉满天下者,未必不为乡愿。”乡愿,一种貌似忠良的伪善者,一种毫无原则的好好先生,一种沽名钓誉的利己主义者。孔子以“德之贼也”表达自己的鄙弃。而一提到中庸,似乎人们的第一印象便是一种调和、妥协的哲学,正如鲁迅先生说...  

用户评价

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这本《大学·中庸》给我的启发,在于它对于“诚”的极致追求。在《大学》中,“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”这句话道出了“诚”的根本重要性。“诚”不仅仅是诚实,更是一种发自内心的真诚,一种不欺暗室的自律,一种对自己、对他人、对事物的真实态度。在如今这个充斥着虚伪和表演的时代,保持一份“诚”显得尤为可贵。《中庸》中“诚则形”,更是将“诚”的重要性推向了极致。当一个人内心足够真诚,即使不刻意去表达,其品行和能力也会自然而然地显露出来。我曾经有过一些经历,因为不够“诚”,导致误解和隔阂,事后回想,悔恨不已。这本书让我深刻认识到,“诚”是我们立足于世的根本,是赢得他人信任的基石。我开始反思自己在言行中是否存在不“诚”的地方,并下定决心,要以“诚”为准则,去对待生活中的每一个细节。这种对“诚”的追求,让我感觉自己更加坦荡,更加心安。

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终于捧读了这本《大学·中庸》,与其说是在阅读,不如说是一次深入心灵的洗礼。在当今这个信息爆炸、节奏飞快的时代,能够静下心来,沉浸在一本蕴含着千年智慧的古籍中,本身就是一种奢侈,一种对内心平静的追求。初翻开此书,就被其简洁而深刻的文字所吸引,仿佛一道清泉,涤荡着我内心深处的浮躁。它不像市面上那些快餐式的励志读物,给你短期强心剂,而是娓娓道来,引导你一点点去体悟,去构建属于自己的精神内核。我尤其欣赏它对于“格物致知”的阐述,这不仅仅是知识的积累,更是一种对事物本质的洞察,一种对真理的执着追求。在生活中,我们常常被表象所迷惑,被琐事所缠绕,而《大学·中庸》所倡导的,是一种超越表象、直抵本质的能力。这种能力,需要我们不断地反思,不断地实践,才能逐渐培养起来。它告诉我们,真正的智慧并非凭空而来,而是源于对世界的细致观察,对内心的深刻剖析。我开始尝试将这种“格物致知”的精神运用到我的学习和工作中,不再仅仅满足于死记硬背,而是去探究知识背后的逻辑,去理解事物发展的规律。这种转变,让我感到前所未有的充实和进步,仿佛打开了一扇通往更广阔世界的大门。

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《大学·中庸》所揭示的“道”,给我了一种全新的认识。它不是一个遥不可及的虚幻概念,而是贯穿于日常生活中的规律和法则。《大学》中的“道,可道,非常道”,更是点明了“道”的超越性和难以言说的特质。它告诉我们,真正的“道”,并非我们可以轻易用语言描述的,而是需要我们用心去体悟,用行动去践行的。这种“道”,体现在自然万物的运行中,体现在人情世故的处理中,体现在我们内心的道德准则中。我曾经在很多事情上感到迷茫和困惑,不知道该如何选择,如何去做。《中庸》中的“中庸”,便是对这种“道”的一种重要体现。它不是让我们随波逐流,而是教我们在复杂的世界中,找到那个最恰当的平衡点,遵循事物发展的规律,不走极端。《道》的体悟,让我对生活有了更深的敬畏,也让我更加谦卑地去学习和探索。我开始留意生活中的各种“道”,并尝试去理解它们,去顺应它们,从而让自己的生活更加顺畅和有意义。

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这本书对于“德”的阐述,让我对个人品格的塑造有了更清晰的认识。《大学》中“德者,得也”,点出了“德”的核心在于“获得”,一种通过内在修养而获得的价值和影响力。“德”不仅仅是良好的品行,更是一种能够吸引和感化他人的力量。在“德”的修养过程中,《大学》中“明明德”的呼唤,更是强调了自我反省和不断提升的重要性。它鼓励我们要不断发现和发扬自己内在的光明,让自己成为一个有德行的人。我曾经以为,“德”是与生俱来的,不可改变。然而,《中庸》中对于“恒”的强调,则让我明白,“德”的培养是一个持续不断的过程,需要我们日复一日的坚持和努力。它不是一蹴而就的,而是需要我们通过长期的实践和反思,才能逐渐内化于心,外化于行。这种对“德”的深刻理解,让我开始更加注重自己的言行举止,更加关注自己的内在修为。我尝试着去学习那些有德行的人,去模仿他们的优点,去弥补自己的不足。

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阅读《大学·中庸》,我最大的感受就是一种“静”的力量。在这个喧嚣的世界里,我们常常被各种声音裹挟,难以寻觅内心的宁静。《中庸》所倡导的“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和”,为我提供了一种安顿心灵的方法。它不是让你压抑情感,而是教你如何去理解和驾驭情感,使其不至于失控,不至于伤害自己或他人。这种“中庸之道”,并非平庸,而是一种恰到好处的智慧,一种在复杂环境中保持平衡的能力。我常常在面对工作压力或人际冲突时,回想起这句话,尝试去找到那个“中点”,去寻求一种更平和、更有效的解决方案。这种“静”不仅仅是外在的沉寂,更是内心的平和与稳定。它让我能够更清晰地思考问题,更理性地做出判断,而不是被情绪所左右。我开始练习一些简单的冥想和正念,希望能培养出这种内心的“静”,让它成为我应对生活挑战的坚实后盾。这本书让我明白,真正的强大,并非来自于外在的声势,而是来自于内心的强大与沉静。

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《大学·中庸》所描绘的“礼”的智慧,是我一直以来所忽视的,但却又极其重要的一环。它不仅仅是形式上的规矩,更是一种内在的尊重和秩序。“礼”的背后,是对人与人之间关系的理解,是对社会和谐的追求。《大学》中“修身,在正其心”,正是强调了“礼”的根源在于内心的端正。当我们内心端正,自然会懂得如何去尊重他人,如何去合乎“礼”。《中庸》中对于“君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣”的论述,更是凸显了“礼”的坚持和不易。《礼》的实践,需要我们在日常生活中,时刻保持警惕,不断地去调整和完善自己的行为。我曾经因为不懂“礼”,在一些场合闹出过尴尬,甚至伤害到别人。《礼》的智慧,让我明白了,真正的“礼”,是发自内心的谦逊和对他人的尊重,而不是刻意的迎合或虚伪的表演。我开始更加关注社会的各种“礼仪”,并尝试着去理解其背后的文化含义,在生活中,用更得体、更恰当的方式去与人交往。

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《大学·中庸》所描绘的“知行合一”的理想人格,对我产生了深远的影响。它不是空谈理论,而是强调将所学知识付诸实践,将内在的道德转化为外在的行为。在现实生活中,我们常常会遇到“纸上谈兵”的困境,拥有再多的理论知识,如果不能有效地应用于实践,都将是无用的。《大学》中“知止而后有定,定而后能静,静而后能虑,虑而后能得”的论述,为我们提供了实现“知行合一”的路径。它要求我们在认识到目标后,能够保持专注和坚定,然后才能深入思考,最终有所得。这本书让我明白,真正的进步,来自于不断的实践和反思。每一次尝试,即使失败,也是一次宝贵的经验;每一次成功,更是对我们信念的肯定。《中庸》中对于“过犹不及”的告诫,也提醒我们在实践中要把握好度,不偏不倚,力求达到最佳效果。我开始有意识地去连接理论和实践,在学习新知识的同时,积极寻找实践的机会,将所学所悟融入到实际工作中。这种“知行合一”的转变,让我感到自己的能力得到了极大的提升。

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这本书对于“信”的强调,让我看到了一个普通人在现代社会中,如何构建自身价值和赢得尊重的关键。《大学》中“信者,言之所由也”,直接指出了“信”是言语的基础,是判断一个人是否可靠的根本标准。“信”不仅仅是遵守诺言,更是一种内在的自觉,一种对自己、对他人、对承诺的负责。在《中庸》中,对于“诚”的论述,也与“信”息息相关。当我们内心“诚”,自然会做到“信”。我曾经有过一些经历,因为自己的“不信”,给他人带来了困扰,也让我失去了宝贵的信任。《信》的养成,需要我们从小事做起,说到做到,言行一致。它不是一句空话,而是需要我们用实际行动去证明。我开始更加重视自己的承诺,无论是对他人,还是对自己。我明白,一个言而有信的人,才能在社会上立足,才能赢得他人的尊重和信任。这本书让我看到了“信”的力量,它不仅能影响个人,更能影响整个社会的运转。

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这本书带给我的震撼,远不止于理论的启迪,更在于其对于实践的强调。它并非高高在上的哲学说教,而是将至理名言融入到生活的方方面面,指导我们如何去做一个更好的人,如何去经营一段有意义的人生。《中庸》中“君子求诸己,小人求诸人”的论述,至今仍让我回味无穷。在遭遇挫折时,我们往往习惯性地将责任推诿给外界,抱怨环境,指责他人。而这本书却教会我,真正的解决之道,在于审视自身,发现自己的不足,并加以改进。这种内省的功夫,说起来容易,做起来却着实不易。它要求我们放下骄傲,直面真实的自己,即使那并不总是令人愉悦。然而,正是这种勇于承担,敢于改变的态度,才让我们拥有了掌控自己命运的力量。《大学》中对于“修身、齐家、治国、平天下”的层层递进,更是将这种个人责任感放大到整个社会。它提醒我们,个人的成长与社会的进步并非割裂,而是紧密相连。一个人的品德修养,直接影响到家庭的和睦,进而影响到国家的治理,最终惠及天下。这种宏大的视角,让我重新审视了自己的社会角色,也激发了我为之贡献一份力量的决心。我开始更加关注身边的人和事,尝试用更积极的态度去影响我所能影响的范围。

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对于“仁”的理解,在这本书中得到了全新的视角。《大学》中“仁者,爱人”的简单概括,却蕴含着无比深邃的道理。“仁”不仅仅是一种抽象的概念,更是一种具体的行动,一种发自内心的对他人的关怀和善意。在快速发展的社会中,人与人之间的距离似乎在拉近,但心灵的隔阂却可能在加深。《中庸》中对于“博施济众”的强调,更是将“仁”的精神推向了更广阔的范畴。它鼓励我们将这份爱推己及人,去关怀整个社会,去为他人和社会做出贡献。我曾经认为,“仁”是一种高不可攀的境界,只有圣贤才能达到。然而,读完这本书,我才意识到,“仁”是可以从身边的小事做起的。一个微笑,一句问候,一次援手,都可以是“仁”的体现。它让我重新审视了自己对待他人的方式,并尝试用更包容、更友善的态度去与人相处。我开始主动去帮助身边需要帮助的人,去关注社会上的弱势群体。这种“仁”的实践,让我感受到了前所未有的温暖和满足。

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中庸。

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在自我修身方面儒家思想大集成有理有据,意诚正心中和

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且看廖大师怎么神发挥神解说吧。

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喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。

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天运循环,无往不复。格物、致知、诚意、正心,修身、齐家、治国、平天下。以性情言之,则曰中和;以德行言之,则曰中庸。

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