具体描述
作者从黑格尔辩证法的两大构成要素即《努斯精神》和《逻各斯精神》的辩证关系入手，展示了黑格尔辩证法形成的历史渊源，它的内部辩证结构，以及它与人的生命哲学和自由精神的关系，充满作者的人生体验。能够像本书一样将如此深奥的道理讲得让非专业人士都能懂得的书并不多见。
本书是由作者2003年给武汉大学本科生所开设的《黑格尔辩证法研究》选修课的录音记录稿整理而成，与一般哲学理论著作不同，内容通俗，联想丰富，保持了讲课时的很强的现场感。
作者简介
邓晓芒（1948年4月7日－），中国著名哲学家、美学家和批评家、德国哲学研究专家。华中科技大学哲学系教授、德国哲学研究中心主任，中华全国外国哲学史学会常务理事，湖北省哲学史学会副会长，《德国哲学》主编。曾任武汉大学哲学系教授、博士生导师。主要研究德国哲学，亦研究美学、文化心理学、中西文化比较等，是中国启蒙思想与自由派的坚定支持者，创立“新实践美学”和“新批判主义”，并正在全力构建自己的“自否定哲学”，积极展开学术批评和文化批判，介入当代中国思想进程和精神建构，与郭齐勇在儒家问题发生激烈冲突，与刘小枫对“国父”与“宪政”问题发生激烈论争，在学术界和思想界有很大的影响力。
专著与论文集有：《康德哲学诸问题》、《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》、《西方哲学探赜——邓晓芒自选集》、《灵之舞——中西人格的表演性》、《人之镜——中西文学形象的人格结构》、《灵魂之旅——90年代以来中国文学的生存意境》、《文学与文化三论》、《人论三题》、《在张力中思索》、《徜徉在思想的密林里》、《世纪之风——中国当代文化批判与人文建构》、《启蒙的进化》、《新批判主义》、《儒家伦理新批判》、《中西文化视域中真善美的哲思》、《实践唯物论新解——开出现象学之维》、《西方美学史纲》、《邓晓芒讲演录：哲学与生命》、《西方美学史讲演录》、《古希腊罗马哲学讲演录》、《德国古典哲学讲演录》、《<纯粹理性批判>讲演录》、《康德哲学讲演录》、《黑格尔辩证法讲演录》、《中西文化心理比较讲演录》、《哲学史方法论十四讲》、《中西文化比较十一讲》、《邓晓芒讲黑格尔》、《西方哲学史》（与赵林合著）、《走出美学的迷惘——中西美学思想的演变与美学方法论的革命》（与易中天合著）、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》（与易中天合著）、《康德<纯粹理性批判>指要》（与杨祖陶合著）、《于天上看见深渊：新经典主义文学对话录》（与残雪合著）。
翻译有：康德《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》、《实用人类学》、《自然科学的形而上学基础》；胡塞尔《经验与判断——逻辑谱系学》（与张廷国合译）；斯通普夫《西方哲学史——从苏格拉底到萨特及其后》（与匡宏合译）；乔纳森·布伦特、弗拉基米尔·诺莫夫《斯大林晚年离奇事件》（与残雪合译）。
经典著作解释有：《康德<纯粹理性批判>句读》（两卷本，200万字）、《黑格尔<精神现象学>句读》（十卷本，500万字）、《康德<道德形而上学奠基>句读》（两卷本，80万字）、《康德<判断力批判>释义》。
目录信息
绪论 黑格尔哲学与中国传统思维
第一讲 黑格尔辩证法的两大起源
一、西方理性概念的内涵及文化背景
二、逻各斯精神的发生
三、努斯精神的形成
第二讲 黑格尔哲学的开端
一、为什么要有开端?
二、逻辑学怎样开端?
三、第一个三段式:有、无、变
四、《精神现象学》的"开端之开端"
第三讲 黑格尔辩证法的灵魂--否定
一、否定的含义:从文化背景来看
二、否定与否定之否定
三、否定与目的性
四、否定与主体性
五、否定与自由
六、否定与理性的异化
七、否定作为矛盾
第四讲 黑格尔辩证法的形式--反思
一、反思的文化背景
二、反思的结构
三、反思与理性
1 知性
2 消极的理性
3 积极的理性，思辨
四、反思的逻辑功能
1 颠倒
2 必然性
3 综合
第五讲 黑格尔辩证法的逻辑学、认识论、本体论的统一
一、辩证逻辑与认识论的统一
1、辩证逻辑与形式逻辑的关系
2、辩证逻辑与体验
3、辩证逻辑与认识论的统一
二、辩证认识论与本体论的统一
1、辩证理性
2、理性与实践
3、辩证认识与本体论的统一
三、辩证本体论和逻辑学的统一
1、自由和必然
2、现实的与合理的
3、历史的与逻辑的
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
对哲学太外行了，不知理解得对不对。 本体论似乎就是关于“世界是怎样一个东西”的一些假说（或观念、判断）。黑格尔的辩证法似乎就是本体论与方法论的统一，而实证主义则抛弃任何本体论的假设，只是单一的认识论。如果辩证法就是这样，那它天然地就包含了所谓“不可证伪”的...
评分对哲学太外行了，不知理解得对不对。 本体论似乎就是关于“世界是怎样一个东西”的一些假说（或观念、判断）。黑格尔的辩证法似乎就是本体论与方法论的统一，而实证主义则抛弃任何本体论的假设，只是单一的认识论。如果辩证法就是这样，那它天然地就包含了所谓“不可证伪”的...
评分 评分邓晓芒先生说“哲学就应该是青年人的兴趣，青年人怎么回不喜欢哲学呢？除非是那种伪哲学，那种不是激发人的思想，而是限制人的思想的“哲学”。真正的哲学，每个青年人都会天然地感兴趣。”这本书任何人都可以拿来看，不需要什么哲学基础知识，每个人都能读出兴致和滋味，...
用户评价
《黑格尔辩证法讲演录》给我的感觉，就像是在攀登一座思想的高峰。每一次向上攀登，都能看到更广阔的风景，但同时，也会面临更严峻的挑战。黑格尔的语言风格，的确是出了名的“哲学”，充满了抽象的概念和复杂的句式。我常常需要一边读，一边对照着一些哲学词典，才能勉强理解他在说什么。但即便如此，书中所展现出的那种宏大的思想体系，依然深深地吸引着我。他并非孤立地看待事物，而是将一切都置于一个普遍联系和发展的宏观视野之下。他对于“绝对精神”的探讨，虽然让我感到有些难以捉摸，但其中所蕴含的对人类理性发展和社会进步的深刻洞察，却让我无法忽视。我开始思考，我们所经历的每一次变革，无论是科技的进步，还是社会制度的演进，是否都在朝着某种“绝对”的方向迈进？这种思考，让我对当下发生的许多事件，有了更深刻的理解。这本书并不是一本轻松的读物，它需要读者付出巨大的努力，去克服语言的障碍，去理解那些抽象的概念。但如果你能够坚持下来，你所获得的，将是对世界和人类自身的一种全新的、更加深刻的认识。
评分当我第一次接触《黑格尔辩证法讲演录》时，我有一种被彻底“颠覆”的感觉。黑格尔的辩证法，不是那种简单的“正反合”，而是更加复杂、更加精妙的思维过程。他对于“概念”的阐释，让我看到，每一个概念都蕴含着自身的局限性，并且正是这种局限性，驱动着它不断地向外拓展，去包含更多的内容。书中的论证，层层递进，环环相扣，仿佛是在构建一个庞大而精密的思想迷宫。我尤其被他处理“矛盾”的方式所吸引。他并非将矛盾视为一种错误，而是将其看作是事物发展的内在动力，是事物自我超越的契机。这种将矛盾视为积极因素的观点，极大地改变了我对生活中许多难题的看法。我开始意识到，许多看似无解的困境，其实都蕴含着新的可能性。然而，阅读这本书，需要极大的耐心和毅力。黑格尔的语言，充满了抽象的概念和复杂的句式，常常让我感到力不从心。但我一旦能够理解他某个精妙的论证，那种智识上的愉悦感，又足以让我忘却所有的辛苦。这本书，更像是一场艰苦的跋涉，但终点，却是壮丽的风景。
评分我必须承认，《黑格尔辩证法讲演录》这本书，彻底颠覆了我过去对“真理”的理解。在此之前，我总以为真理是某种固定不变的、客观存在的实体，而黑格尔则向我展示了真理的生成过程，以及它如何在不断的运动和发展中自我显现。他对于“概念”的阐释，尤其令我印象深刻。他并不是将概念视为僵化的标签，而是将其看作是活生生的、不断变化的主体。每一个概念都蕴含着自身的对立面，并且通过与这些对立面的斗争，不断地丰富和深化自身。这种动态的、过程性的真理观，让我意识到，我们所追求的知识，并非一蹴而就的拥有，而是一个持续不断的探索和建构的过程。书中的很多论述，初读时可能会让人感到困惑，甚至有些拗口，但只要你坚持下去，尝试去理解他对于“扬弃”的运用，就会逐渐体会到其中的精妙之处。他并非简单地否定前一个阶段，而是将其中的合理成分包含进来，并在此基础上向前迈进，形成一个更高层次的统一。这种“既包含又超越”的逻辑，对于我理解历史、社会乃至个人成长，都具有极其重要的启示意义。我常常在思考，如果我能早些接触这本书，我的很多思考方式和人生选择，是否会有所不同。
评分翻开《黑格尔辩证法讲演录》，我立刻被一种前所未有的智识挑战所吸引。黑格尔的辩证法，不是一种简单的工具，而是一种对世界最根本运作方式的深刻洞察。他对于“本质”的论述，让我意识到，事物的本质并非一成不变，而是在不断的生成和转化中才得以体现。书中的每一个论证，都仿佛在揭示一个隐藏在表象之下的深刻逻辑。我尤其被他处理“主体”和“客体”关系的方式所震撼。他并非将两者视为截然对立，而是强调了它们在辩证统一中的相互生成和转化。这种观点，极大地拓展了我对认识论的理解。我开始意识到，我们对世界的认识，并非被动地接受，而是在与世界的互动中，主动建构而成的。然而，这本书的阅读过程，无疑是充满了艰辛的。黑格尔的语言，充满了晦涩的哲学术语，常常让我感到迷失。但我一旦能够理解他某个精妙的论证，那种智识上的愉悦感，又足以让我继续前行。这本书，更像是一次对思想深渊的探索，需要勇气和智慧。
评分初读《黑格尔辩证法讲演录》，我曾有过一种强烈的挫败感。黑格尔的思辨，如同一个巨大的漩涡，将我卷入其中，却又让我找不到一个确切的落脚点。他的概念，往往不是静态的，而是充满着内在的张力和运动。例如，他对“自由”的理解，就并非简单的“不受约束”，而是一种在规律中实现自我解放的辩证过程。这种深刻的洞察，让我开始反思自己过去对许多概念的浅薄理解。书中的每一个论述，都仿佛是一个精密的思想实验，黑格尔通过严密的逻辑推演，揭示出事物发展的内在必然性。我尤其被他对于“历史”的辩证分析所吸引。他并非将历史视为一系列偶然事件的堆砌，而是将其看作是理性在时间中的展开，是“绝对精神”自我认识和自我实现的过程。这种视角，极大地改变了我对历史的看法。我开始意识到，每一次历史事件的发生，都并非偶然，而是具有其深刻的内在逻辑和必然性。然而，本书的阅读过程，绝对不是轻松愉快的。我常常需要放下书本，在房间里踱步，试图理清脑海中那些错综复杂的思想线条。但每当我能够抓住一闪而过的洞见，那种智识上的满足感，又是无与伦比的。
评分《黑格尔辩证法讲演录》带给我的，不仅仅是知识的增添，更是一种思维方式的根本性重塑。在此之前，我习惯于将世界看作是由一个个孤立的、静态的事物组成的，但黑格尔让我看到，万事万物都处于一个不断生成、不断转化的动态过程中。他对于“本体”的论述，尤其是从“自在”到“自为”的转化，让我意识到，事物的本质并非一成不变，而是需要在不断的实践和认识中才得以确立。书中的例子，虽然有时会显得有些晦涩，但其背后所揭示的普遍性规律，却能引发我深刻的共鸣。例如，他对“道德”的分析，就并非简单地将其归结为外在的规则，而是强调了道德的内在生成和发展过程。这种对内在逻辑的强调，让我开始更加关注事物发生发展的内在动力，而不是仅仅停留在表面的现象。然而，本书的阅读体验，无疑是充满挑战的。我常常需要在阅读过程中，反复查阅资料，才能理解黑格尔所使用的那些专业术语。但正是这种艰难的探索，才让我更加珍惜每一次“豁然开朗”的时刻。这本书，如同一个思想的宝库，需要你付出足够的努力，才能挖掘出其中的珍宝。
评分《黑格尔辩证法讲演录》带来的，是一种对“真理”的全新理解。黑格尔并非将真理看作是某个静态的、不变的结论，而是将其视为一个不断生成、不断发展的过程。他对于“概念”的动态阐释，让我看到，每一个概念都蕴含着自身的局限性，并且正是通过与这些局限性的斗争，概念才得以不断丰富和深化。书中的论证，环环相扣，层层递进，仿佛是在构建一个庞大而精密的思维体系。我尤其被他对于“精神”的理解所吸引。他并非将精神视为某种神秘的力量，而是将其看作是人类认识世界、改造世界、并最终认识自身的历史过程。这种将精神置于历史发展中的观点，让我对人类文明的进步有了更深刻的体悟。然而，阅读这本书，绝非易事。黑格尔的语言，充满了抽象的概念和复杂的句式，常常需要反复推敲才能理解。但我一旦能够抓住他某个精妙的论证，那种智识上的满足感，又是无与伦比的。这本书，更像是一场对思维极限的挑战，但成功克服挑战后，收获的将是对世界更深刻的理解。
评分初次翻开《黑格尔辩证法讲演录》，我几乎是被一股强大的智识洪流裹挟着前行。书中的每个论证、每个概念的展开，都像是在层层剥茧，展现出一种令人目眩神迷的逻辑力量。黑格尔并非直接抛给你一个现成的结论，而是引你一步步走入他的思想迷宫，让你亲身体验概念是如何生成、如何转化、如何螺旋上升的。我尤其被他处理“生成”这个概念的方式所吸引，他并非将“生成”视为一个静止的事件，而是将其看作一个动态的过程，一个充满内在矛盾与斗争的发生场。这种对过程的深刻洞察，让我意识到，我们习以为常的许多事物，其背后都蕴含着更为宏大而复杂的演化机制。读这本书，需要极大的耐心和专注，因为每一次的阅读都像是在与一位思想巨人进行一场艰苦卓绝的对话。他时不时抛出的诘问，如同在黑暗中点燃的火炬，瞬间照亮了之前混沌不明的区域，又立刻将你抛入新的思考漩涡。我常常需要反复阅读同一段落，甚至需要停下来，在纸上勾画出概念之间的联系，才能勉强跟上他那精妙绝伦的思维轨迹。但每一次的“顿悟”，那种豁然开朗的喜悦，又足以驱散所有的困惑与疲惫。这本书并非易读之物，它挑战着我们固有的思维模式，迫使我们审视一切表象之下的本质。然而，正是这种挑战，带来了前所未有的智识上的满足感。
评分《黑格尔辩证法讲演录》的阅读体验，与其说是在“读”一本具体的书，不如说是在“经历”一场思维的历险。我曾尝试过许多哲学入门读物，但鲜有能够像本书这样，让我感受到如此强烈的“在场感”。黑格尔并非高高在上地讲述哲学，而是邀请你一同卷入他思想的漩涡。他对于“否定”的运用，简直是出神入化。他总能从一个看似固定不变的命题中，挖掘出其内在的对立面，并以此为基础，推动整个思想向前发展。这让我开始重新审视自己对“矛盾”的看法，不再将其视为一种阻碍，而是将其看作是事物发展的内在动力。书中的例子，虽然有时会因为时代背景而显得有些晦涩，但其背后所揭示的普遍性规律，却依然能够引起我的共鸣。例如，他分析国家概念的生成，那种从个体到普遍，再从普遍回到个体，并最终实现统一的过程，让我对“社会”这个概念有了全新的理解。我开始意识到，我们所处的社会并非一个静态的集合体，而是一个不断自我生成、自我否定的动态过程。这种视角，极大地拓展了我的认知边界。然而，这本书的挑战性也毋庸置疑，有时候，我会觉得自己像一个在茫茫大海中航行的水手，迷失在黑格尔那广阔而深邃的思想海洋中，找不到方向。但他笔下的那些灯塔般的概念，又总能适时地指引我前进。
评分《黑格尔辩证法讲演录》的阅读，对我而言，更像是一场与自我思维的深度对话。黑格尔的辩证法，不是僵化的教条，而是一种活生生的、动态的思维方式。他通过对“生成”过程的深刻剖析，让我意识到，我们所看到的一切，都并非静止的存在，而是不断地从自身中产生，并不断地转化为他物。书中的概念，往往具有双重含义，既包含着自身，又指向着它的对立面。例如，他对“实在”的理解，就不是一个固定不变的整体，而是通过不断的否定和肯定，才得以确立。这种动态的、充满内在张力的认识论，让我开始审视自己过去对许多事物过于片面的理解。我尤其被他对于“历史”的宏大叙事所吸引。他并非将历史简单地看作是过去的事件，而是将其视为“理性”在时间中的逐步展开，是人类认识自身和世界的过程。这种视角，让我对人类文明的发展有了更深刻的体悟。但必须承认，这本书的阅读门槛很高。黑格尔的文字，需要反复咀嚼，才能体会其深意。我常常需要在阅读过程中，停下来，静静思考，才能捕捉到他思想的精髓。但每一次的“顿悟”，都让我觉得一切的付出都是值得的。
评分很彻底，回头再看《矛盾与多元决定》，恍然若有所悟
评分: B516.35/7464-1
评分老黑格尔在《历史哲学》第3部第2篇《从第二次普尼克战争到皇帝当政时期》中论述道：”如果某种国家变革重复发生，人们总会把它当作既成的东西而认可。这样就有了拿破仑的两次被捕，波旁王室的两次被驱逐。由于重复，开初只是偶然和可能的东西变成了现实的和得到确认的东西了。“——“他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。”
评分关于 缪斯 逻各斯 精彩
评分按照黑格尔的说法，天下的逻辑只有两种，一种是错误的逻辑，一种是正确的逻辑；一种是僵化的、垂死的、没有灵魂的逻辑，一种是充满生命的、活力的、流淌着热血的逻辑。这还不是重点，真正的重点是那种错误的，同时也是僵化的、垂死的、没有灵魂的逻辑是比人家的逻辑，而自己家的逻辑就是那种正确的，同时也是充满生命的、活力的、流淌着热血的逻辑。说到这里，黑格尔的话还没有说完，他进一步说出那种错误的逻辑，其实本身就内含于正确的逻辑之中，之所以错误，仅仅是被摄取了灵魂，留下了干枯的尸体，所以如果它被一股脑地断然抛弃的话，正确的逻辑也将失去了它的躯体。 黑格尔的逻辑以晦涩难懂著称，一部《逻辑学》和一部《小逻辑》足以消耗掉一个聪明大脑一年的脑力，正因为如此，自其诞生之日起，这套学问就一直是烧脑界的一个（后文见详细书评）
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