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[英]柯林·戴维斯作者

江苏人民出版社

李瑞华译者

2006-11 出版日期

436 页数

30.00元价格

平装

汉译精品·思想人文丛书系列

9787214041340 图书编码

列维纳斯在线电子书图书标签: 列维纳斯哲学法国西方哲学后现代主义现象学 Levinas 西方哲学与文论

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发表于2025-01-22

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列维纳斯在线电子书用户评价

评分☆☆☆☆☆

“那种‘为……而死’哪怕在最轻微的意义上也不意味着他者的死被剥夺了。死是每一个此在自身在死的时候都必须承担的东西。就其本质而言，死如果可以‘是’（is）的话，在任何情况下都是我的。”读来通透坚实。然而最后一章太水，减星。

评分☆☆☆☆☆

二刷，收获太大。作者写得太清晰以至于我无话可说…

评分☆☆☆☆☆

一个极端

评分☆☆☆☆☆

标错了。。

评分☆☆☆☆☆

Levinas算胡塞尔和海德格最早的法国传播者，但萨特后来居上。摆脱海德格尔的存在论，在《总体与无限》中阐述了主体与他者的遭遇，这一遭遇的特征是伦理的，【因为存在论不再被L维系了，因而ethical是首要的】。遭遇的一种模式是温馨的“靠...为生（vivre de）”，相比于海（沉沦）和萨特（他人是地狱），犹如优雅浪漫的小夜曲。德里达批判说L其实还是走海的范式，L写《别于存在》来辩白。遭遇他者还涉及到无限者、而第三者的存在引入了社会正义的维度。重要的还有L对犹太教的诠释：a-Dieu是绝对遥远的；采取了反哈西德派的诠释；注重塔木德经诠释，施特劳斯可能也是这路子，都有点古董路径？L对Le Dire(说)和Le Dit(所说)的界分太后现代了,不喜。L思想在80和90年代变得关键，可谓老来得子。