第一哲学(上、下卷) 在线电子书 图书标签: 胡塞尔 哲学 现象学 西方哲学 商务印书馆 德国 philosophy 欧陆哲学
发表于2024-11-21
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可以说是现象学入门必需读的。
评分可以说是现象学入门必需读的。
评分可以说是现象学入门必需读的。
评分上卷名为“批判的观念史”,看似哲学史,实则借既往哲学内在矛盾,说明超越论现象学之必要。把现象学塑造成了既往一切哲学的隐秘向往。对客观科学的批判很有借鉴意义。 下卷围绕现象学还原展开,导向对于主观性和彻底性的寻求,构建出两条清晰的道路,相比其它著作来说逻辑较为简洁。
评分两次借读,并未读完。
胡塞尔(Edmund Husserl)(1859-1938)是20世纪最有影响的哲学家之一,海德格尔、萨特、梅洛-庞蒂、伽尔玛和德里达的出发点都是对胡塞尔哲学的反思。胡塞尔和康德一样是书斋里的哲学家,一生都在纯思想领域做艰辛的探索。他生前发表7部著作,但遗留的手稿比这些著作的份量大得多。胡塞尔是犹太人,晚年遭纳粹迫害。死后他的妻子把他的全部手稿转移至比利时的卢汶大学保存,战后成立“胡塞尔档案馆”,对胡塞尔用速记法写下的手稿加以整理编辑,出版《胡塞尔文集》,这项工作至今还没有完成。我们按照胡塞尔发表的7部著作,把他的思想分为四个阶段:第一阶段:对数学和逻辑基础的研究。胡塞尔是数学博士,1853年随布伦坦诺学哲学,受其经验主义影响。胡塞尔1891年发表《算术哲学:心理和逻辑研究》,探讨数学、逻辑与心理学的关系,弗雷格对之严加批判,认为胡塞尔的观点受流行的心理主义思潮影响。胡塞尔本人也自觉有不妥之处,遂重新研究逻辑基础问题。第二阶段:创立现象学。以《逻辑研究》(1900-1901)为标志,第一卷是对心理主义的批判,第二卷建立了“描述心理学方法”,实际上是现象学方法。第三阶段:把现象学发展为先验唯心论。《作为严格的哲学》(1910)已包含了方法论向本体论的过渡,《关于纯粹现象学和现象学哲学的观念》(第一卷于1913年出版,后两卷死后出版)、《形式的与先验的逻辑》(1929)、《笛卡尔的沉思》(1931)等书提出“现象学还愿”和“先验自我”对世界的构造。第四阶段:向生活世界的转变。在《欧洲科学的危机与先验现象学》(前两部分于1936年出版)一书中,对自己的唯理智主义倾向做了自我批评,把现象归结为“生活世界”,而不是自我的创造物。
《第一哲学1923/4》由上卷《批判的理念史》和下卷《现象学还原的理论》两卷组成。胡塞尔在本书中一方面通过的批判将自己的超越论的现象学的哲学与历史上已发生的种种超越论哲学尝试加以对比,以突出自己的超越论现象学的哲学之特征与本质;另一方面又通过对自己哲学的方法的详细阐明突出了自己哲学的最根本的问题。而将自己的哲学作为一门全新的哲学之整体向世人展示出来。由于这两个部分的这种独特设计和巧妙配合,为人们正确理解他的思想提供了非常有益的指导。
1判断是进行判断的行为中被判断的东西,而进行判断的行为是主管的活动。 2一个人作为科学家面对怀疑以及这种怀疑对每一种在科学名下的客观认识之可能性的否定,他虽然会将目光指向以往传下来的哲学的内容,但是它必然很快就会被引向对他们的主观产生方式的那些主观的思考之中...
评分先天apriori的翻译成先验的,那后天的弄成后验?经验本身成了什么?不先不后的没了时间性,哲学中最基本的先天观念都搞错,太扯了吧。。 想弄超越论跟先验区别开,反过来把其他术语搞的一团糟。 楼上有人说王先生认真,就是中文水平差,我倒觉得王先生是中文翻译者中的奇葩,不...
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评分先天apriori的翻译成先验的,那后天的弄成后验?经验本身成了什么?不先不后的没了时间性,哲学中最基本的先天观念都搞错,太扯了吧。。 想弄超越论跟先验区别开,反过来把其他术语搞的一团糟。 楼上有人说王先生认真,就是中文水平差,我倒觉得王先生是中文翻译者中的奇葩,不...
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