具体描述
本书是由四篇演讲组成的演讲集。在前两篇演讲中，普特南指出了形而上学实在论及其各种熟悉的变种的荒谬和自相矛盾之处，捍卫了内在实在论（也称为实用主义实在论）的观点。在后两篇演讲中，作者通过关注一些道德映像，论证了伦理学中实用主义实在论的观点，捍卫了道德映像是我们的道德和文化遗产中一个必不可少的部分和道德的客观性思想。
作者简介
目录信息
读后感
这本东西的渣翻译真的可以去死了 贴第一部分，可以对照来看。 The man on the street, Eddington reminded us, visualizes a table as 'solid'--that is, as mostly solid matter. But physics has discovered that the table is mostly empty space: that the distance bet...
评分普特南把他对世界的信念总结为一句话：“心灵与物质一起创造了心灵与物质”，他把他的这种观点称为“内在的实在论”。 “实在论”意味着相信确有一个外在的世界存在，这个世界的存在独立于观察、思想、想象等主观行为；而所谓“内在的”，以我的理解，大概是说，不存在...
评分这本东西的渣翻译真的可以去死了 贴第一部分，可以对照来看。 The man on the street, Eddington reminded us, visualizes a table as 'solid'--that is, as mostly solid matter. But physics has discovered that the table is mostly empty space: that the distance bet...
评分普特南把他对世界的信念总结为一句话：“心灵与物质一起创造了心灵与物质”，他把他的这种观点称为“内在的实在论”。 “实在论”意味着相信确有一个外在的世界存在，这个世界的存在独立于观察、思想、想象等主观行为；而所谓“内在的”，以我的理解，大概是说，不存在...
评分普特南把他对世界的信念总结为一句话：“心灵与物质一起创造了心灵与物质”，他把他的这种观点称为“内在的实在论”。 “实在论”意味着相信确有一个外在的世界存在，这个世界的存在独立于观察、思想、想象等主观行为；而所谓“内在的”，以我的理解，大概是说，不存在...
用户评价
“实在论的多副面孔”——仅仅是这个书名，就足以让我驻足，思考。它仿佛一个充满魔力的咒语，召唤着我对“实在”这个概念的深度探究。我脑海中自动检索着关于“实在”的各种哲学派别，从亚里士多德的实体论，到休谟的经验主义怀疑，再到笛卡尔的二元论，以及黑格尔的辩证法。我迫切地想知道，这本书是如何将这些看似杂乱无章的哲学思想，编织成一张逻辑严谨的知识网。它是否会从历史的纵深处，梳理实在论的演变轨迹，揭示其内在的矛盾与发展？我尤其对书中可能涉及的，关于“实在”与“语言”之间的关系感到好奇。我们如何通过语言来描述和理解“实在”？语言是否限制了我们对“实在”的认知，还是拓展了我们对“实在”的理解空间？这本书是否会探讨，不同语言体系下的人们，是否会对“实在”产生截然不同的感知？我希望这本书不仅仅是一次学术的梳理，更是一次思维的解放。它能否帮助我摆脱那些固有的、僵化的“实在”观，去拥抱一个更加多元、更加动态的世界？我期待在书中找到的，不仅仅是答案，更是提问的能力，以及对“实在”这个永恒命题的更深层次的理解。
评分当我第一次看到“实在论的多副面孔”这个书名时，我的第一反应是：这一定是一本充满挑战的书。它没有直接告诉读者“实在是什么”，而是暗示“实在”并非只有一个固定的、单一的面貌，而是可以从多个角度去理解和解读。这激发了我极大的好奇心。我脑海中立刻浮现出关于“实在”的各种哲学议题：是物质的客观存在，还是精神的内在体验？是可以通过科学实验来验证的，还是只能通过内省来把握的？我很想知道，这本书会如何勾勒出这些不同的“面孔”。是会从宏观的宇宙论谈到微观的量子世界？是从古老的形而上学思辨，一直讲到当代的认识论难题？我期待作者能够用一种引人入胜的方式，将这些复杂的哲学概念变得相对易懂。我尤其好奇，书中是否会探讨“实在”与“经验”之间的关系。我们所认识的“实在”，是否完全建立在我们所获得的经验之上？如果我们的经验是有限的、带有偏见的，那么我们所认知的“实在”又有多大的确定性？这本书是否会带领我走进一个关于“实在”的探索之旅，让我重新审视那些我一直习以为常的认知？我期待这本书能够拓展我的思维边界，让我不再将“实在”视为一个简单的、封闭的概念，而是看到它背后蕴含的丰富可能性和深刻的哲学意涵。
评分这本书的封面设计，那是一种沉静而富有深度的蓝，仿佛将人引入了知识的海洋。我最初被它吸引，纯粹是因为那个名字——“实在论的多副面孔”。它没有那种直白的、迎合大众的通俗易懂的姿态，反而带着一丝哲学思辨的邀请，让我忍不住想一探究竟，看看这位作者是如何解构“实在”这个概念的。我一直觉得，我们对于世界的认知，很大程度上是被我们所处的文化、语言、甚至科学范式所塑造的，而“实在”本身，究竟是独立于我们意识而存在的客观实体，还是我们集体想象的产物？这本书似乎在尝试回答这个问题，或者至少，它提供了多个角度去审视这个问题，而不是给出一个简单的答案。我尤其期待作者如何在不同哲学流派中梳理实在论的发展脉络，比如从柏拉图的理念论到亚里士多德的形而上学，再到近代经验论和唯理论的争论，乃至于后现代主义对宏大叙事的解构。每一个时代，每一个思想家，都在以自己的方式定义着“实在”。我很想知道，作者是如何将这些看似遥远且复杂的思想串联起来，形成一个清晰的论证链条，并且，在这些“多副面孔”中，是否有那么一张，能够真正触动我内心深处，让我对我们所栖居的世界，产生新的理解和敬畏。书名中的“多副面孔”已经预示了其内容的丰富性与复杂性，这正是吸引我这样的读者去深挖其内涵的魅力所在。我不会把它当作一本消遣读物，而是准备好一张纸和一支笔，随时准备记录下那些让我醍醐灌顶的论点，以及那些需要反复咀嚼才能消化的思想。
评分“实在论的多副面孔”——光是这个书名，就足以让一个对哲学怀有好奇心的人，心生向往。它没有直接给出答案，而是抛出了一个引人深思的命题。我立刻想到，我们所理解的“实在”，是否仅仅是一种表象？它背后隐藏着怎样的本质？这本书是否会带领我踏上一场穿越哲学史的旅程，去探寻不同时代、不同思想家对于“实在”的不同解读？我脑海中闪过康德的“现象”与“本体”，维特根斯坦关于语言游戏的论述，以及后现代主义对宏大叙事的解构。我希望这本书能够清晰地梳理出这些复杂的思想脉络，并且能够以一种引人入胜的方式呈现出来。更重要的是，我期待这本书能够引发我对于自身“实在”观的深刻反思。在信息爆炸、观点多元的今天，我们如何才能不迷失方向，确立自己对世界的认知？这本书是否会提供给我一套批判性思维的工具，让我能够辨别真伪，独立思考？我期待在这本书中，不仅仅是获得知识，更是获得一种看待世界的方式，一种对“实在”更深刻、更丰富、也更具挑战性的理解。
评分这本书的题目——“实在论的多副面孔”，就如同一个充满诱惑力的谜语，直接点燃了我对哲学思辨的兴趣。我一直在思考，我们口中的“实在”，究竟是指什么？是独立于我们意识而存在的客观物质世界？还是我们通过感官和思维所构建的主观现实？这本书似乎就是为了解答这些困惑而生。我猜测，作者会从不同的哲学视角出发，比如唯物主义、唯心主义、现象学、结构主义等等，来阐述各自对“实在”的理解。这无疑会是一场思想的盛宴，让我有机会接触到各种精妙的哲学理论。我特别好奇，书中会如何处理“实在”与“认识”之间的辩证关系。我们能够认识到的“实在”，是否就是“实在”本身？还是说，我们的认识能力本身就带有某种局限性，导致我们永远无法完全把握“实在”的全部真相？我希望这本书能够提供给我一种全新的思考框架，让我不再满足于表面的理解，而是能够深入地挖掘“实在”的本质。我也对书中是否会涉及当代科学，特别是量子物理学和认知科学的最新发现，以佐证或挑战传统的实在论观点感到期待。这些前沿的科学探索，无疑为我们理解“实在”提供了全新的视角。
评分“实在论的多副面孔”——光是这个名字，就足以勾起我内心深处对“实在”这个概念的探索欲。它没有给我一个现成的定义，而是像一扇开启未知世界的大门，邀请我去发现隐藏在其中的多种可能性。我设想，这本书会从历史的长河中，梳理出实在论思想发展的脉络，从古希腊的朴素实在论，到近代经验主义和唯理论的争论，再到20世纪各种哲学流派对实在论的批判与发展。我尤其期待作者是如何处理不同哲学流派之间可能存在的冲突和互鉴。这本书是否会如同一个裁判，公正地审视各种实在论观点，揭示它们的优缺点，并引导读者形成自己的独立判断？我很好奇，书中对于“实在”的定义，是否会超越物质的范畴，而涵盖意识、价值、甚至社会建构等层面。在当今信息爆炸、真假难辨的时代，如何确立自己的“实在”观，显得尤为重要。我希望这本书能够为我提供一套有力的思想工具，帮助我在纷繁复杂的世界中，保持清醒的头脑，不被虚假的信息所迷惑。我期待这本书能够带来一场深刻的思想洗礼，让我对“实在”有一个更加全面、深刻、甚至颠覆性的理解。
评分初次接触到“实在论的多副面孔”这个书名，我心中便涌起一股强烈的求知欲。它像一个神秘的邀请函，邀请我一同踏上一场探索“实在”本质的旅程。我脑海中浮现出各种关于“实在”的可能性：是物质世界的客观存在，还是意识构建的主观幻象？是恒久不变的真理，还是随时间推移而变幻的表象？这本书是否会从不同的哲学流派出发，比如唯物主义、唯心主义，甚至是现象学，来阐述它们对“实在”的不同理解？我很期待作者如何梳理这些复杂的思想脉络，将它们抽丝剥茧，清晰地呈现在读者面前。我猜想，书中可能还会涉及科学领域对于“实在”的探索，例如物理学中的量子纠缠、宇宙学的最新发现，甚至是神经科学对意识的解读，都可能为我们理解“实在”提供新的维度。 我尤其好奇，作者是如何处理“实在”与“语言”、“文化”之间的关系的。毕竟，我们通过语言和文化来理解和描述世界，而这些载体本身是否也深刻地影响了我们对“实在”的认知？这本书是否会探讨，在不同的文化背景下，“实在”是否呈现出截然不同的面貌？我希望这本书能够挑战我固有的思维模式，让我重新审视那些我曾认为理所当然的“事实”。它是否能够提供一种看待世界的新方式，让我更加深刻地理解我们所身处的这个复杂而迷人的宇宙？我准备好了，带着开放的心态，迎接这本书可能带来的思想冲击。
评分这本书的装帧，那种细腻的纸张触感，以及印刷体那恰到好处的留白，都传递出一种严谨而考究的气质。当我翻开第一页，一股浓郁的学术气息扑面而来，但并不是那种枯燥乏味的学术陈述，而是带着一种叙事的力量，引导读者走进一个思维的世界。我猜想，作者在书写过程中，一定做了大量的案头工作，从古希腊的哲学思辨，到现代科学的最新进展，甚至是艺术领域的某些流派，都可能成为他论述的素材。我特别好奇，书中是如何处理“实在”与“感知”之间的关系的。笛卡尔的“我思故我在”，洛克的“白板说”，休谟的怀疑主义，这些都是我脑海中关于“实在”的早期认知框架。而“实在论的多副面孔”这个书名，暗示着作者可能不仅仅满足于对这些经典观点的梳理，更会试图提出一些新的视角，去挑战我们固有的认知模式。比如，在量子力学日益发展、模糊了宏观与微观界限的今天，我们如何理解“实在”的本质？它是否还仅仅是物质的集合？意识在其中扮演了怎样的角色？是否存在一种超越物质的“实在”？这些问题，都是我迫切希望从这本书中找到一些线索的。我期待看到作者是如何在宏大的哲学框架下，巧妙地融入科学的发现，用严密的逻辑和富有说服力的论据，来阐释“实在”这个古老而又永恒的哲学命题。我相信，这本书不仅仅是写给哲学研究者看的，更是写给所有对世界充满好奇、渴望深入思考的普通读者。
评分当我在书店看到“实在论的多副面孔”时，一种莫名的吸引力让我停下了脚步。这个书名本身就带着一种邀请，邀请我去探寻“实在”这个看似熟悉，实则深邃的概念。我脑海中立刻联想到了哲学史上关于“实在”的无数争论：是独立于我们的意识而存在的客观实体，还是我们意识的投射？是可以通过感官经验来完全把握的，还是存在着超越经验的领域？我迫切地想知道，这本书会如何梳理这些不同的哲学传统，比如柏拉图的理念世界，亚里士多德的实体，以及近代以来经验论、唯理论、甚至批判实在论的观点。它是否会用清晰的逻辑，将这些复杂的思想串联起来，展现出实在论的多样性？我尤其期待作者是如何处理“实在”与“语境”之间的关系的。同一个事物，在不同的文化、不同的时代、不同的理论框架下，是否会被赋予不同的“实在”意义？这本书是否会引导我思考，我们所认为的“实在”，在多大程度上是社会建构的产物？我希望这本书能够成为我认识世界的一把钥匙，帮助我打开思维的枷锁，以更加开放和多元的视角去理解我们所处的世界。
评分“实在论的多副面孔”——这个书名本身就散发着一种引人深思的魅力。它没有直接给出一个明确的答案，而是用一种开放式的提问，吸引着我一步步去探索。我脑海中立刻联想到了康德的“物自体”，以及他对于我们如何认知世界的理论。我们所能认识的，是否仅仅是我们感官经验所构建的现象世界，而真正的“实在”是否永远无法触及？这本书会不会探讨这种不可知性？我特别期待作者如何在梳理不同实在论观点时，能够引入历史的维度。从古希腊的原子论者，到中世纪经院哲学，再到文艺复兴时期人文主义者对现实世界的关注，每一个时代的人们都以自己独特的方式理解着“实在”。这本书是否会展现出不同时期，不同思想家如何回应他们所处的时代背景，从而形成他们独特的实在论观？我希望这本书不仅是一场思想的梳理，更是一次深刻的对话。它能否启发我思考，在当今这个信息爆炸、各种观点交织的时代，我们如何辨别和确立自己的“实在”观？我对于书中可能出现的对科学理论的哲学解读尤为感兴趣，比如，量子力学中的测量问题，是否挑战了我们对一个独立于观察者的实在的传统理解？这本书是否会深入探讨这些前沿科学与哲学之间的互动，为我们提供更广阔的视野？我渴望在这本书中找到的，不仅仅是知识的传递，更是思维的启迪。
评分演讲Ⅰ和Ⅱ说的是物理和心理的认识实在都是正确的，但不能陷入还原论和二元论……后面两篇读的太吃力弃了orz
评分意向性俗称关注。
评分翻过。读不懂，虽然归因于翻译水平并不合适。
评分演讲Ⅰ和Ⅱ说的是物理和心理的认识实在都是正确的，但不能陷入还原论和二元论……后面两篇读的太吃力弃了orz
评分有点气人，简直是灾难般的翻译。普特南区分了两种实在论：（1）认为日常语言中描述的对象都是实在，比如桌子（2）认为只有科学描述的对象才是实在，比如构成桌子的原子。传统实在论预设了“第一性质”和“第二性质”的区分。但每当哲学家重新尝试区分它们，其结果就是“第一性质”之外延的萎缩，如今，只有现代物理学才被认为刻画了“第一性质”，这也正是（2）产生的原因。但如果捍卫实在论的直觉源于对（1）的认可，那么（2）早就偏离了方向。普特南要求我们废弃“第一性质”和“第二性质”的区分（进而废弃一系列二分法），承认“小写的实在论”：“哪些是实在的对象”并非独立于人的概念选择的问题。只有在特定的概念框架下才能确定什么是实在的。当然，这已经走到了传统实在论的对立面。
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