本书是由四篇演讲组成的演讲集。在前两篇演讲中，普特南指出了形而上学实在论及其各种熟悉的变种的荒谬和自相矛盾之处，捍卫了内在实在论（也称为实用主义实在论）的观点。在后两篇演讲中，作者通过关注一些道德映像，论证了伦理学中实用主义实在论的观点，捍卫了道德映像是我们的道德和文化遗产中一个必不可少的部分和道德的客观性思想。
具体描述
读后感
这本东西的渣翻译真的可以去死了 贴第一部分，可以对照来看。 The man on the street, Eddington reminded us, visualizes a table as 'solid'--that is, as mostly solid matter. But physics has discovered that the table is mostly empty space: that the distance bet...
评分这本东西的渣翻译真的可以去死了 贴第一部分，可以对照来看。 The man on the street, Eddington reminded us, visualizes a table as 'solid'--that is, as mostly solid matter. But physics has discovered that the table is mostly empty space: that the distance bet...
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评分普特南把他对世界的信念总结为一句话：“心灵与物质一起创造了心灵与物质”，他把他的这种观点称为“内在的实在论”。 “实在论”意味着相信确有一个外在的世界存在，这个世界的存在独立于观察、思想、想象等主观行为；而所谓“内在的”，以我的理解，大概是说，不存在...
评分这本东西的渣翻译真的可以去死了 贴第一部分，可以对照来看。 The man on the street, Eddington reminded us, visualizes a table as 'solid'--that is, as mostly solid matter. But physics has discovered that the table is mostly empty space: that the distance bet...
用户评价
有点气人，简直是灾难般的翻译。普特南区分了两种实在论：（1）认为日常语言中描述的对象都是实在，比如桌子（2）认为只有科学描述的对象才是实在，比如构成桌子的原子。传统实在论预设了“第一性质”和“第二性质”的区分。但每当哲学家重新尝试区分它们，其结果就是“第一性质”之外延的萎缩，如今，只有现代物理学才被认为刻画了“第一性质”，这也正是（2）产生的原因。但如果捍卫实在论的直觉源于对（1）的认可，那么（2）早就偏离了方向。普特南要求我们废弃“第一性质”和“第二性质”的区分（进而废弃一系列二分法），承认“小写的实在论”：“哪些是实在的对象”并非独立于人的概念选择的问题。只有在特定的概念框架下才能确定什么是实在的。当然，这已经走到了传统实在论的对立面。
评分每一篇都非常精彩。
评分有点气人，简直是灾难般的翻译。普特南区分了两种实在论：（1）认为日常语言中描述的对象都是实在，比如桌子（2）认为只有科学描述的对象才是实在，比如构成桌子的原子。传统实在论预设了“第一性质”和“第二性质”的区分。但每当哲学家重新尝试区分它们，其结果就是“第一性质”之外延的萎缩，如今，只有现代物理学才被认为刻画了“第一性质”，这也正是（2）产生的原因。但如果捍卫实在论的直觉源于对（1）的认可，那么（2）早就偏离了方向。普特南要求我们废弃“第一性质”和“第二性质”的区分（进而废弃一系列二分法），承认“小写的实在论”：“哪些是实在的对象”并非独立于人的概念选择的问题。只有在特定的概念框架下才能确定什么是实在的。当然，这已经走到了传统实在论的对立面。
评分有点气人，简直是灾难般的翻译。普特南区分了两种实在论：（1）认为日常语言中描述的对象都是实在，比如桌子（2）认为只有科学描述的对象才是实在，比如构成桌子的原子。传统实在论预设了“第一性质”和“第二性质”的区分。但每当哲学家重新尝试区分它们，其结果就是“第一性质”之外延的萎缩，如今，只有现代物理学才被认为刻画了“第一性质”，这也正是（2）产生的原因。但如果捍卫实在论的直觉源于对（1）的认可，那么（2）早就偏离了方向。普特南要求我们废弃“第一性质”和“第二性质”的区分（进而废弃一系列二分法），承认“小写的实在论”：“哪些是实在的对象”并非独立于人的概念选择的问题。只有在特定的概念框架下才能确定什么是实在的。当然，这已经走到了传统实在论的对立面。
评分演讲Ⅰ和Ⅱ说的是物理和心理的认识实在都是正确的，但不能陷入还原论和二元论……后面两篇读的太吃力弃了orz
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