具体描述
《蒂迈欧篇》为柏拉图的晚期著作，是柏拉图思想的一篇重要文献。本篇对话提出了两个重要的概念：作为事物材料来源的载体，以及为事物提供形式结构的理型。柏拉图运用几何化的理型来解释万事万物的结构，并认为事物的内在结构是事物的本质。在第一部分中，柏拉图讨论了造物者的作用，在第二部分中，他指出宇宙生成是必然作用和理性作用的结果。必然作用即是载体概念和理型几何化的过程，而理性的承载者，即人类的生成，是理性“说服”了必然而产生的结果。因此，人的出现意味着宇宙演化的最终实现，造物者在自己的创造物中实现了自身：宇宙本身就是活生生的神自身。
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读后感
——以柏拉图《会饮》和《蒂迈欧》为中心的讨论 小序：一个或许大胆的尝试是本文絮絮叨叨或许想要够到的——在一种表达的限制之下。一个革命性的颠覆，或许仍旧回到继承的问题上来——一种模仿，或灵魂生育。摆荡的两极先后容纳于柏拉图有时故作谦卑的言说之中，但它们毫不...
评分蒂迈欧开始唠叨以前，先是从尼罗河祭祀那里听来了古希腊失传的英勇善战的历史。苏又重复了他的那一套社会模型，让孩子交给城邦统一管理，优秀的接受良好教育，比较不上劲的就发配到偏远地带。好的男的和好的女的按照抽签来决定结合，坏的男女也是这样，但是好的男女不能与...
评分——以柏拉图《会饮》和《蒂迈欧》为中心的讨论 小序：一个或许大胆的尝试是本文絮絮叨叨或许想要够到的——在一种表达的限制之下。一个革命性的颠覆，或许仍旧回到继承的问题上来——一种模仿，或灵魂生育。摆荡的两极先后容纳于柏拉图有时故作谦卑的言说之中，但它们毫不...
评分 评分用户评价
啊啊古希腊人真的好厉害 整个万事万物的来源都用一个体系来解释了。 对的宇宙阐释真是脑洞大开。看完来补- 虽然以现代科学的角度来看很扯谈，但是整个一套几何-元素-人体论真是牛。
评分体例很好，译文很通畅，不过是从英文转译的。字小。
评分几近完美！柏拉图的认识论从早期的回忆说（《米诺篇》《斐多篇》等）开始，到《理想国》中的知识四分法（即模仿、意见、数学、理型四种类型的知识形式），到《泰阿泰德篇》对真理标准的讨论，《智者篇》提出事实对学说的判断，然后是《蒂迈欧篇》的所谓“相似解释”，其中的发展变化是显而易见的。在此，柏拉图认为，宇宙万物有两个起源点：其一是无形无性，如载体，通过“化”而形成混沌物质，这便是可感物体的物体性来源。其二是两种直角三角形，由它们构成四种立体，这便是可感物体的形式、结构和性质的来源。当各种立体通过自己的影像而使混沌物质取得某种形式结构时，相应的同名可感物体就出现了。这时便开始了宇宙的演化。四元素是最先出现的可感物体；它们是万物的基本元素。万物的生长发展依其组合变换。宇宙最终形成还需理性即完善性参与秩序化
评分对于做古典学和历史的人来说是研究古希腊观念（宇宙论、生理学）的文本，但是就内容本身而言绝大部分都在拍脑袋瞎扯（即便我还是蛮喜欢柏拉图的某些文本），即便这本书对西方思想的某些时期产生过很大的影响。有多少经典所谓的“高深”不过是后人的刻意解释？
评分柏拉图福报再高一点就宗教了，公元前四百多年还扯出六道轮回，数学物理式辩证法真的很丑
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