哲学的改造 在线电子书 图书标签: 哲学  阿佩尔  西方哲学  欧陆哲学  分析哲学  二十世纪西方哲学译丛  *上海译文出版社*  陈鬼之书   

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康德先验哲学提问，皮尔士、维特根斯坦作答，答案叫先验语用学。

《哲学的改造》原系两卷本。中译本据英文选译本译出。…………于是乎我明白了什么这本书的译者里有陆了，于是乎我也明白为啥一开始看个译者序都觉得各种夹生了。全文由英文译出并由孙经德语审阅。这感觉就像芬雷说他写书的时候用的是法文版并参照德文版校雠一样。

《哲学的改造》原系两卷本。中译本据英文选译本译出。…………于是乎我明白了什么这本书的译者里有陆了，于是乎我也明白为啥一开始看个译者序都觉得各种夹生了。全文由英文译出并由孙经德语审阅。这感觉就像芬雷说他写书的时候用的是法文版并参照德文版校雠一样。

阿佩尔的文章信息量很大，有种“磅礴”的气息。他的“先验”是广义上的，并非指意识上的条件（尽管在阿佩尔看来单靠意识而没有各种中介是不可能的）。他对“说明”和“理解”之争有一个洞见：单说理解依靠动机，不同于说明，这点是不够的，阿佩尔认为真正的理解在于对主体共同体的解释——这是无法以说明的对象化的方式来达到的（要说明意义就要说明用法，要说明用法就要说明生活形式，由此追溯到了主体，解释学正是关于解释主体的科学，不过阿佩尔认为解释学的理解不是一个“渐进”的——不同于客观科学的说明过程——的过程，我觉得这个措辞似乎有待商榷：视域融合是一个“渐进”的过程，只是不能理解为一个线性的单向的渐进过程）。阿佩尔的这种对解释学位置的安排让我想到了利科。他要求的实用主义解释学的说明不是为了还原--说明主体的行动，而是

如果慢下来，也是很欢乐的