具体描述
《论反讽概念:以苏格拉底为主线》是文集第一卷，是克尔凯郭尔的博士论文。《克尔凯郭尔文集》是中国社会科学院哲学研究所与丹麦克尔凯郭尔研究中心的合作项目。它不仅是国内首次系统地直接由丹麦文原文进行翻译的克尔凯郭尔重要著作选集，而且还致力于成为引导这一研究领域的学术经典之作。翻译所依蓝本是最新丹麦文学术版《克尔凯郭尔全集》，它集中了丹麦语言学家和来自世界各地的克尔凯郭尔研究专家的最新研究成果，为中文选集的翻译提供了强有力的参考。
作者简介
目录信息
导言
第一章 这种理解的可能化
色诺芬
柏拉图
初步思考
柏拉图早期对话中抽象的东西归结于反讽
《会饮》篇
《普罗塔哥拉》篇
《斐多》篇
《申辩》篇
柏拉图早期对话中神话性的东西预示更为丰富的思辨
《理想国》第一卷
辩解性的回顾
色诺芬和柏拉图
阿里斯多芬
色诺芬，柏拉图，阿里斯托芬
第二章 这种理解的现实化
苏格拉底的守护神
苏格拉底的判决
第三章 这种理解的必然化
附录 黑格尔对苏格拉底的理解
下篇 论反讽概念
导言
定位性的思考
反讽在世界历史中的有效性、苏拉底的反讽
费希特之后的反讽
费里德里希·施雷格尔
蒂克
佐尔格
反讽作为被掌握的环节，反讽的真理
概念索引
专名索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
前半卷是通过对色诺芬、柏拉图和阿里斯多芬书中的苏格拉底形象进行梳理，分析苏格拉底的反讽立场；后半卷是对浪漫反讽的三个代表人物——施勒格尔、蒂克、佐尔格作了个批判，认为他们不是真正的反讽。再回到苏格拉底的立场来提出了“世界反讽”。总的来说还是在黑格尔体系之下...
评分前半卷是通过对色诺芬、柏拉图和阿里斯多芬书中的苏格拉底形象进行梳理，分析苏格拉底的反讽立场；后半卷是对浪漫反讽的三个代表人物——施勒格尔、蒂克、佐尔格作了个批判，认为他们不是真正的反讽。再回到苏格拉底的立场来提出了“世界反讽”。总的来说还是在黑格尔体系之下...
评分在《论反讽概念》中，克尔郭凯尔以苏格拉底的论辩修辞（在说出“论辩修辞”这个词时，我自己都觉得不太妥帖了）为基础，探讨其言语及其存在意义上的反讽。前三章为上卷，主要是围绕苏格拉底的形象、苏格拉底的申辩等一些方面进行的探讨，并附加了黑格尔对苏格拉底“反讽”的论...
评分在《论反讽概念》中，克尔郭凯尔以苏格拉底的论辩修辞（在说出“论辩修辞”这个词时，我自己都觉得不太妥帖了）为基础，探讨其言语及其存在意义上的反讽。前三章为上卷，主要是围绕苏格拉底的形象、苏格拉底的申辩等一些方面进行的探讨，并附加了黑格尔对苏格拉底“反讽”的论...
评分用户评价
相当好
评分矮油，都说出来就不好玩了吗 || 能反讽的虚无哲学 + 爱心 才能有意识地到达荒诞
评分最后，终于没看完.
评分在克尔凯郭尔看来，苏格拉底以自身特有的彻底的否定性、消极性使一切现实丧失了有效性，他像一个勾引者，把青年从现实存在的根基中拔出，世界在青年面前展现出崭新的迷人模样，青年们也因此爱上苏格拉底，而苏格拉底至此却不再继续带领青年走向新的有效性，因为苏格拉底一直力证的就是自己和所有人的无知。认识你自己的含义即把个人从存在中拔出来，意识到自己。苏格拉底沉浸于这种超脱一切之上的自由，这就是克尔凯郭尔的反讽的含义。想起包慧怡的一篇文章，苏格拉底可以说是一个不害怕迷宫的人。而大多数是恐惧迷宫的，就此城邦判处他死刑也可理解，城邦的角色像宗教大法官，但苏格拉底当然不是基督，苏格拉底是有意识的对神如何存在的无知。
评分然后我就习惯黑别人，然后被别人继续黑了
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