士與中國文化 在線電子書 圖書標籤: 餘英時  曆史  文化  中國  知識分子  中國曆史文化  文化史  思想   

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桂子山時代的學術史啓濛讀物 甚至比係統讀錢穆都早 錢先生一脈的學術造詣與文化理想 綿綿不絕 沒有文化 哪來中國 沒有讀書的自由 哪來所謂民族的復興 除非是NZ式的復興

早年購讀的第一本餘英時著作

桂子山時代的學術史啓濛讀物 甚至比係統讀錢穆都早 錢先生一脈的學術造詣與文化理想 綿綿不絕 沒有文化 哪來中國 沒有讀書的自由 哪來所謂民族的復興 除非是NZ式的復興

讀來不太痛快

讀來不太痛快

本书是余英时先生若干篇论文的集合，大致分析了从先秦至明清，中国知识分子的内外际遇。本书让我受益最大者在于，扭转了我一向认为中国缺乏理想化的印象。这些印象大多是从读古小说而来，认为近数百年来的中国人大多庸俗，如三言二拍中的角色，多是市侩，即使文人，也无深邃之...

看得我好纠结。 现在还是没看出个所以然来。 看着这本书的时候就会发现原来 《论语》 真是简单又温暖。ANYWAY,我决定发挥我看《钢铁是怎样炼成的》以及《苏菲的世界》的精神，奋力看完它——时间允许的话。  

本书是余英时先生若干篇论文的集合，大致分析了从先秦至明清，中国知识分子的内外际遇。本书让我受益最大者在于，扭转了我一向认为中国缺乏理想化的印象。这些印象大多是从读古小说而来，认为近数百年来的中国人大多庸俗，如三言二拍中的角色，多是市侩，即使文人，也无深邃之...

近来重读余英时的《士与中国文化》，有感于先秦游士对道的追求精神。 士，他们即使经济上微度贫困，却能‘无恒产而有恒心’，他们往往以道的承载者自居，抱着‘天下有道，则以道殉身。天下无道，则以身殉道’的理想主义。他们不是后世‘一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事’的书呆...  

近来重读余英时的《士与中国文化》，有感于先秦游士对道的追求精神。 士，他们即使经济上微度贫困，却能‘无恒产而有恒心’，他们往往以道的承载者自居，抱着‘天下有道，则以道殉身。天下无道，则以身殉道’的理想主义。他们不是后世‘一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事’的书呆...