致死的疾病 在线电子书 图书标签: 哲学  克尔凯郭尔  存在主义  致死的疾病  西方哲学  神学  宗教  丹麦   

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坦白地讲，我几乎没有看懂这本书，尤其是第二部分：绝望是罪。对于基督教学说，我确实有浓厚的兴趣，但是关于哲学、宗教心理学等等，光有兴趣是完全不够的。我想，在完整的读完圣经以及其他一些经典的基督教相关书籍之后再来看这本书，应该会更有收获。

按基督徒的理解，死亡绝非最终归宿，而只是永恒生命中的一个微小事件，甚至死亡也不是“致死的疾病”。当他害怕一个更大的危险时，他就总有勇气面对一个较小的危险；当他极度惧怕一个危险时，别的危险就都不存在了。这最可怕的危险就是“致死的疾病”。致死的疾病是绝望，绝望是一种精神的疾病，自我的疾病。绝望是罪。

今年最深切体会到的两种情绪，一个是孤独，一个是绝望。上一次感到绝望的时候有杜威，这一回有基督教。感动于“惟其荒谬，所以信仰”的非理性的灵性。 致死的疾病是绝望，能够绝望和在绝望之中的反经验吊诡，自身和他者建立起来的错误关系，是一种虚无的力量，模糊的假象，脆弱的灵魂，无法摆脱掉的关系，就是自我与自我的关系。自身关联自身意愿，自我完全依止。 最彻底的绝望是不愿摆脱的绝望，是恳求不要来冒犯的绝望，因为冒犯是羞辱，而绝望还是以不被冒犯的形式受到煎熬。那么存在的煎熬就变成了煎熬的存在。又是一次吊诡。 能够去绝望才是好的，正是因为生活如此绝望，我们才会充满希望。

只要人还没有获得信仰，就处于这种或那种形式的绝望中，尽管他的生存境况可以从表面上显得很正常；换言之，绝望是对人类迄今所处的绝大多数生存形态的刻画。如果一个人最终意识到一切以现成性为前提的努力都毫无意义，并因而要完全彻底地依凭于那在自身关联中建立他自身的力量而成为他自身的话，他就会或才会从绝望中解脱出来，获得真正的信仰。严格意义上的致死的疾病必须是这样一种疾病：它的终端是死亡，并且死亡是最终的结局。准确地说，这就是绝望的含义。从另一种意义上说，绝望导致死亡是不可能的，因为绝望的折磨恰恰是要人求生不得求死不能。所以这致死之病是既不能死，又没有生的希望。因此绝望就是连最后的希望，即死亡都没有。当死亡是最大的危险时，人希望生；但当人意识到更恐怖的危险时，他就希望死。

只要人还没有获得信仰，就处于这种或那种形式的绝望中，尽管他的生存境况可以从表面上显得很正常；换言之，绝望是对人类迄今所处的绝大多数生存形态的刻画。如果一个人最终意识到一切以现成性为前提的努力都毫无意义，并因而要完全彻底地依凭于那在自身关联中建立他自身的力量而成为他自身的话，他就会或才会从绝望中解脱出来，获得真正的信仰。严格意义上的致死的疾病必须是这样一种疾病：它的终端是死亡，并且死亡是最终的结局。准确地说，这就是绝望的含义。从另一种意义上说，绝望导致死亡是不可能的，因为绝望的折磨恰恰是要人求生不得求死不能。所以这致死之病是既不能死，又没有生的希望。因此绝望就是连最后的希望，即死亡都没有。当死亡是最大的危险时，人希望生；但当人意识到更恐怖的危险时，他就希望死。

绝望的人不一定知道自己绝望、也不一定感到痛苦。最低层次的绝望在无知的人，一心只知世俗物事；这类人没有自我意识，不认识自我的永恒性，更不知道自己陷于绝望。另一些人意识到自己为渴望得到某些世俗物事而绝望，但仍没有自我永恒性的意识。另一些人开始意识到自我、永恒性...  

1.齐的致死的疾病：身体的死并非致死，真死乃精神的死。精神的死——即，绝望，不能/不愿成为自我的精神火湖。 2.“预设我”与“现实我”，以及二者关系。自我是一个什么概念？是后天由主体逐渐构建起的概念（即，“现实我”）？ 还是一个先验性的，被预设的概念（即，“预设...  

疾病不仅是可以预防的，还是可以被制造的，因此要注意制造疾病的人，但似乎神也在创造疾病，因此不能不提防她们，但是又不能怀疑她们，因为她们是神，是可以相信和信赖的，因此不要提防她们，而是崇敬她们。这就是怀疑和崇敬她们并用，使得人感到痛苦。这就是我的痛苦的根源。...  

并且这公式也是关于信仰的公式：在自身与自身的关联中，并在要成为自身的意愿中，这自我完全彻底地依止于那建立它的力量。 ——...