緻死的疾病 在線電子書 圖書標籤: 哲學  剋爾凱郭爾  存在主義  緻死的疾病  西方哲學  神學  宗教  丹麥   

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緻死的疾病是絕望，絕望是罪。罪是一種主張而不是一種否定。不信者無罪又有罪，最大的罪就是罪的狀態。先有罪，而後信仰！

如果不是緩慢地讀，並經過講解，大部分讀者會難以弄清sk到底在說什麼……

今年最深切體會到的兩種情緒，一個是孤獨，一個是絕望。上一次感到絕望的時候有杜威，這一迴有基督教。感動於“惟其荒謬，所以信仰”的非理性的靈性。 緻死的疾病是絕望，能夠絕望和在絕望之中的反經驗吊詭，自身和他者建立起來的錯誤關係，是一種虛無的力量，模糊的假象，脆弱的靈魂，無法擺脫掉的關係，就是自我與自我的關係。自身關聯自身意願，自我完全依止。 最徹底的絕望是不願擺脫的絕望，是懇求不要來冒犯的絕望，因為冒犯是羞辱，而絕望還是以不被冒犯的形式受到煎熬。那麼存在的煎熬就變成瞭煎熬的存在。又是一次吊詭。 能夠去絕望纔是好的，正是因為生活如此絕望，我們纔會充滿希望。

與一百個牧師交談不如讀Kierkegaard書中的一頁紙

Life can only be understood backwards, but it must be lived forwards.( Kierkergaard )

一、“致死的疾病”：死亡与绝望 “耶稣听了，便说：“这疾病并不致死，只是为了彰显天主的光荣，并为天主之子因此受到光荣。” ——《约翰福音》 在《致死的疾病》的开端序言中，克尔凯郭尔明确地借用耶稣对拉撒路的“诊断”，说出了“这疾病并不致死”的最终裁断。然而，在这...  

并且这公式也是关于信仰的公式：在自身与自身的关联中，并在要成为自身的意愿中，这自我完全彻底地依止于那建立它的力量。 ——克尔凯郭尔《致死的疾病》 此刻，在同“他人”的直接联系中，我们具有身份（如我是一名学生，我是父母的孩子，我是他的朋友……）；我们还有从属...  

永远忘记不了在阅读这本书时候带给我心灵的震撼。世界都空了，但是努力在这种空里滋生出一丝丝的希望。 我依稀记得自己还曾写过一篇小说，说我到了天堂的大门，守门的天使告诉我，只有有信仰的人才能进入。然后我到处寻找我的信仰，我走过大地、淌过大河、还在繁忙的城市里，一...  

【按语：《致死的疾病：为了使人受教益和得醒悟而做的基督教心理学界说》（1849）或许可以算作存在主义的信仰告白，在此书中Soren Kierkegaard（1813-1855）以一种心理描述的方式解释了基督信仰是什么样的。此书让我惊讶的有两点：1.Kierkegaard行文上受黑格尔的影响极大：诸如...  

1.齐的致死的疾病：身体的死并非致死，真死乃精神的死。精神的死——即，绝望，不能/不愿成为自我的精神火湖。 2.“预设我”与“现实我”，以及二者关系。自我是一个什么概念？是后天由主体逐渐构建起的概念（即，“现实我”）？ 还是一个先验性的，被预设的概念（即，“预设...