緻死的疾病 在線電子書 圖書標籤: 哲學  剋爾凱郭爾  存在主義  緻死的疾病  西方哲學  神學  宗教  丹麥   

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人是精神性的。所有罪，如果不是在上帝麵前，就不稱為罪，然而這也是一種絕望。罪與絕望、冒犯的範圍是如此之廣，以至於很可能沒有一個單個的活著的人是完全健康的。這樣想來，基督教的世界是非常嚴苛的，然而，這世界也給齣瞭路，就是信，他說你應該，這話裏並不要求你的辯證和邏輯，以及任何思考。

蘇格拉底實際上根本就沒有解釋在不能理解和不要理解之間的區彆；另一方麵，他是一切嘲諷者的祖師爺，善於通過兩種理解之間的區彆而做手腳。蘇格拉底認為那不去做正確事情的人並未理解這事情；但基督教迴溯得更多一點，將這種情況說成是那人不想要去理解它，而且這又是因為他不想要那正確的東西。而且，基督教還教導說：一個人甚至在理解瞭什麼是正確的情況下仍去做那錯誤的（根本性的違抗），或理解瞭正確的而不去實行它。簡言之，基督教關於罪的學說就是對人的冒犯，雙重的指控；這是一樁作為原告的神起訴人的案子。但能有人理解這基督教的學說嗎？絕不會的，因為它是真正基督教的並因而是冒犯的。它隻能被相信。理解隻涉及人與人的關係，但相信是人與神的關係。那麼基督教如何解釋這種不可理解性呢？以一種同樣不可理解的方式來解釋，即將它啓示齣來。

隻要人還沒有獲得信仰，就處於這種或那種形式的絕望中，盡管他的生存境況可以從錶麵上顯得很正常；換言之，絕望是對人類迄今所處的絕大多數生存形態的刻畫。如果一個人最終意識到一切以現成性為前提的努力都毫無意義，並因而要完全徹底地依憑於那在自身關聯中建立他自身的力量而成為他自身的話，他就會或纔會從絕望中解脫齣來，獲得真正的信仰。嚴格意義上的緻死的疾病必須是這樣一種疾病：它的終端是死亡，並且死亡是最終的結局。準確地說，這就是絕望的含義。從另一種意義上說，絕望導緻死亡是不可能的，因為絕望的摺磨恰恰是要人求生不得求死不能。所以這緻死之病是既不能死，又沒有生的希望。因此絕望就是連最後的希望，即死亡都沒有。當死亡是最大的危險時，人希望生；但當人意識到更恐怖的危險時，他就希望死。

一個人不可能隨著時間流逝，自然的得到智慧和信仰；相反，人卻很容易隨歲月的消逝，丟棄一點熱情、感觸、想象和他曾擁有的內心世界，並將對生活的瑣碎理解視為當然如此的事情。

評論有點扯淡。理解剋爾凱郭爾必須明瞭一點:他是個基督徒，至少他自以為是個基督徒，他的著作太半都是他自己的“信理神學”。他的生命完美詮釋瞭“上帝不是理解，而是行動”，(在一種自閉性中)。

读不明白这本书很正常，从书的题目开始已经翻译有误。有可能是应为京先生缺乏心理学的常识。我之所以这么气愤其实是应为我sb地买了两本，自己读不明白还送了一本给朋友。全世界都应该知道THE CONCEPT OF ANXIETY的意思是焦虑的概念·#￥%%*他花了好大力气在开头的时候说明什么...  

启发指数⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 推荐指数⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 34/200 1️⃣ 这本书豆瓣评分8.9，太让我意外了。要给满分！！致死的疾病到底是什么？在克尔凯郭尔眼中，是绝望。是不自知的绝望。 但奇怪的是，他说这个疾病致死，又...  

这本书看得我很头疼，也可以说是痛苦，也许是翻译的原因，不习惯这种语法句式，读这本书对我绝对是一种考验，纯思辨的形式与以前读的克氏其他的著作如《恐惧与颤栗》决然不同，是另一种阅读体验。 这本书是克尔凯戈尔的重要著作，但是对于没有接触过克尔凯戈尔得人，我不建议把...

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