哈姆雷特的問題 在線電子書 圖書標籤: 比較文學 張沛 莎士比亞研究 文學研究 莎士比亞 哈姆雷特的問題 文學理論 被忽視的好書
發表於2025-02-22
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三成的文本解讀加上七成的衍生問題討論,與其說是“哈姆雷特的問題”不如說是“我”讀哈姆雷特想到的問題。不過哈姆雷特的問題就是人的問題,因而其實是貌離神閤,每一個章節討論的主題都是關鍵瞭。
評分重讀一次,這次補充瞭一些中國古典思想做基礎,加上莎原本細讀瞭幾部後再碰,感受頗深,越往後讀越慨而不平。沛沛公當年也頗有書生意氣,慷慨任性,以精粹碰精粹。“研究哈姆雷特是每一個莎士比亞熱愛者的終極朝聖之旅。”但這不代錶人人需要在暮年去碰,有意思的是,沛沛公寫這本書的時候,恰好和哈姆雷特一個年紀——30歲。賞析、發散、闡釋、甚至對話,需要齣書嗎?我想是當然的,essays纔是文學批評的核心,雖然今天寫essay,齣essay顯得不閤時宜——是時代自身不閤時宜罷瞭。30歲最應該探討哈姆雷特,可能再過就是油條瞭(從第一次思考人的問題,生死問題已經過去至少十五年)。浪漫得理所當然—直接當散文讀是最好的。不能說篇篇絕倫,但關於終極的幾章,文學也盡矣。
評分結閤哲學進行瞭深入分析。
評分很喜歡其中的一篇文章:《“囚牢”,“鬍桃殼”,“無限空間的君王”和“噩夢”——關於〈哈姆雷特〉第2幕第2場一段颱詞的解讀》,原載《國外文學》2005年第1期,第67-74頁。 喜歡這種文學研究的方法:文本細讀、以小見大。
評分沛公以哈姆雷特這個永恆的鏡像、人性為紅線,以默存先生的紮記、文筆為形式,高談闊論古往今來天空海闊的文學/哲學的思想,生死愛恨,自由責任,孤獨群體,人生意義,終極關懷與人生所感通過古今中外經典之旁徵博引而論說至極,儼然一部部思想小史。其中比較誇張的是談到認識與知識這一點,沛公不惜筆墨,將西方與中國的認識論史綱娓娓道來,讓我覺得蛋疼不止……通過此書與《隱喻的生命》,我總結瞭一下沛公的一些思想:讀的哲學書甚至有遠遠超過文學書之嫌,《紅樓夢》與莎士比亞是引的最多的作品,然後再是《浮士德》等絕對經典。至於哲學,中國絕對以十三經為主,而旁及一些佛經。至於西方則是經典哲學著作,其中最明顯的是黑格爾全集,沛公到底是多愛黑格爾,讀瞭幾遍啊?若視野再闊,他日必卓!深巷柳依依,新雛貼地飛。明年尋故舊,能否識荊扉?
本書是對西方經典《哈姆雷特》的一個闡釋和疏解。在原文細讀的基礎上,作者嘗試以劄記和詩話形式,結閤中西典籍,於雙重文化視域下觀照哈姆雷特這一人類永恒鏡象所臨對的犧牲、自我認識、復仇、生死等生命問題,深入解析瞭哈姆雷特的性格和存在境遇以及二者衝突形成的個體命運。
说完“是生还是死,问题就在这。”哈姆雷特紧接着说:默然忍受命运的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世的无涯的苦难,通过斗争把他们扫清,这两种行为,哪一种更高贵?哈姆雷特这是在苟活人世和拚死抗争之间犹豫不决么? 看《 哈姆雷特》时我常想起余华的一部少有的武侠短篇...
評分好几年前的读书札记。 71页:生与死构成人生或人性的两极。死是对生的反讽,同时也是生的“铁门槛”(海德格尔所谓“此在在死亡中达到整全同时就是丧失了此之在”)。人死后到底会怎样,我们不得而知;但是正因为如此, 评: 死是对生的反讽,同时也是生的“铁门槛”。不通。 71...
評分好几年前的读书札记。 71页:生与死构成人生或人性的两极。死是对生的反讽,同时也是生的“铁门槛”(海德格尔所谓“此在在死亡中达到整全同时就是丧失了此之在”)。人死后到底会怎样,我们不得而知;但是正因为如此, 评: 死是对生的反讽,同时也是生的“铁门槛”。不通。 71...
評分说完“是生还是死,问题就在这。”哈姆雷特紧接着说:默然忍受命运的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世的无涯的苦难,通过斗争把他们扫清,这两种行为,哪一种更高贵?哈姆雷特这是在苟活人世和拚死抗争之间犹豫不决么? 看《 哈姆雷特》时我常想起余华的一部少有的武侠短篇...
評分好几年前的读书札记。 71页:生与死构成人生或人性的两极。死是对生的反讽,同时也是生的“铁门槛”(海德格尔所谓“此在在死亡中达到整全同时就是丧失了此之在”)。人死后到底会怎样,我们不得而知;但是正因为如此, 评: 死是对生的反讽,同时也是生的“铁门槛”。不通。 71...
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