《希腊悲剧时代的哲学》是尼采的一部未完成、生前也未发表的早期著作，写于《悲剧的诞生》之后，约1873年左右。对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。
与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：“体系”就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。
作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的“个性”的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以“ 珍爱”和“崇敬”的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。
具体描述
读后感
从何时起人开始自愿充当知识的容器，怀着盲目的求知欲扑向“真理”，苏格拉底为自己申辩却又饮下毒酒，一个自相矛盾的说客。希腊人一切源于他们的健康，刚健的体魄和头脑让一向矜贵自持的直觉眩然黯然，涌至踏来，希腊人以纯粹敏锐的直觉来看这个世界，如尼采所言，以生命的透...
评分前些日看完了尼采颇为精彩的一场在名为“希腊悲剧时代”的舞台上的精彩表演。或许他有批有褒，同时也把他的异于常人的想法表达给了世人，但哲学著作更重要的历史意义不在表达自己，而更是激发更新的思考。 他，Nietzsche，想要从苏格拉底开始，批判现在的科学。当时的异教徒，...
评分希腊、包括后来的德国为什么能够成为哲学家的国度，这在很大程度上是因为哲学以及哲学家在这两个国家你是被看做常态存在的，而在其他的民族，哲学家则更多的是被看成非正常的存在，所以在其他的很多民族，哲学家往往是悲剧抑或悲壮的。 尼采的悲剧就在于他已看到德国未来的...
评分非专的人一提起哲学的奠基，想到的必是苏格拉底和柏拉图，却不知道在此之前的希腊先贤在哲学道路上有过怎样的尝试。在这两人之前，希腊的哲学，经过了无数人的奠基，而他们作为希腊鼎盛时期的代表人，却在哲学史上有了更高的评价。 希腊文化绚烂爆发的时期，涌现出来无数各个学...
评分充满了对一些显而易见的问题、和常识性概念的煞有介事的夸夸其谈。一种信誓旦旦的盲目、炫目而流畅的肤浅，鲁莽、武断、坚决地贯穿其中。 没有写完是尼采的幸运。译者的导言与尼采的正文一样，先预设了时代和众人的低能，然后大放厥词。可笑。 2012.8.2
用户评价
BH的尼采，渣的翻译
评分没有周国平的译本好读，自己不懂德文，也不敢说谁好谁差，只能说这此读得不是很流畅。(这么薄的一本书看了这么久，还看得不明不白，确实需要检讨。)
评分古希腊，全人类永远永远永远的教师
评分中学时代读的，当时很喜欢。
评分古希腊，全人类永远永远永远的教师
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