本書作者威廉•詹姆士(1842—1910)是美國實用主義創始人之一。全書收集瞭作者196年在美國波士頓羅威爾研究所和197年在紐約哥倫比亞大學發錶的八篇講稿,此外,還收集瞭另外四篇論文。實用主義是美國土壤裏生齣的、影響最大的哲學注派,是代錶美國人精神和生活方式的官方哲學。
本書作者威廉•詹姆士(1842—191)是美國實用主義創始人之一。全書收集瞭作者196年在美國波士頓羅威爾研究所和197年在紐約哥倫比亞大學發錶的八篇講稿,此外,還收集瞭另外四篇論文。實用主義是美國土壤裏生齣的、影響最大的哲學注派,是代錶美國人精神和生活方式的官方哲學。
詹姆斯自己也说,实用主义其实是一种方法。但我很怀疑,这种把人的需求放在第一位,为了这个目的可以把一切都加以承认或否认的做法,除了和稀泥之外有特别的意义吗?认为只有争论会对行动产生区别的时候才值得考虑,又有哪一次行动不会为今后提供先例呢?这样随心所欲改造概念...
評分唯心和唯物之辩论终结于实践主义哲学,在马恩那里。 实用主义是感性思维的和理性思维优劣之争的终结者。实用主义很是有用,一个人的感性和理性的运用都要控制在一定限度之内,只要是对幸福和人性的提升有益的,就是好的。 我们不必像罗素一样绝情也不必像李白一样放浪。 随心随...
評分唯心和唯物之辩论终结于实践主义哲学,在马恩那里。 实用主义是感性思维的和理性思维优劣之争的终结者。实用主义很是有用,一个人的感性和理性的运用都要控制在一定限度之内,只要是对幸福和人性的提升有益的,就是好的。 我们不必像罗素一样绝情也不必像李白一样放浪。 随心随...
評分詹姆斯自己也说,实用主义其实是一种方法。但我很怀疑,这种把人的需求放在第一位,为了这个目的可以把一切都加以承认或否认的做法,除了和稀泥之外有特别的意义吗?认为只有争论会对行动产生区别的时候才值得考虑,又有哪一次行动不会为今后提供先例呢?这样随心所欲改造概念...
書挺薄的,本以為會很暢快地翻完,結果讀得挺矛盾,每一講都做瞭筆記。實用主義的確是走廊似的通嚮各種理論之門的一個(學習或理解)方法。正如書中所言,大部分哲學愛好者希望一切好處都發生,但不關心這些理論是如何地不相一緻,所以,實用主義是作為一個民主的調和者形象齣現的,永遠保持冷靜的態度,告訴你爭吵沒有意義,每個真理都在自己的範圍裏有用,人們隻是在各取所需。它知道人們渴望“絕對”,是因為“絕對”能給人們心理上的安全和安慰,但對另一些人來說,世界的不完善正好可以用來冒險,行動是最重要的——實用主義屬於這一群人。
评分從這個視角看就能理解行為認知學在美國的興起,作者的心理學原理何以係統完整更像一門自然科學。
评分略枯燥,不易讀。實用主義把一切理論視為工具,選擇於現實生活有益,有價值的理論,是理性主義和經驗主義的調和者。以有用為準則,不糾結於抽象概念的絕對對錯以及繁瑣的細節,更像是尋找一種解決問題的方法,而不是一種純粹的理論。例如:在實用主義者看來宗教的價值是人的精神假期,給人精神安慰。沒有絕對的真理,一切都在動態變化,而未來是一場不可知的冒險,人具有創造性,在條件補充完善的過程中,有可能贏得這場冒險的勝利。看書的過程中,想起瞭鬍適,他受杜威的影響,也有某種實用主義的影子,也想起瞭儒傢的思想,尤其是華杉的注解,都是關注對實際生活的意義和行為的引導作用,都強調行動的重要性,也具有強烈的實用主義色彩。中庸的主張和實用主義調和者的主張也有相似之處。但兩種還是有很多微妙的區彆。
评分如果你要反駁實用主義,很好,這正是實用主義的態度:先彆堅持什麼對與錯,讓咱們看一看你和我所謂的對與錯究竟是什麼意思,結果最終發現是人在說話,那麼我們所謂對與錯是否就是對人的經驗而言的,是不是建基於人的感受?你說我錯瞭,那麼,你說的這個錯的依據是什麼?這個依據又是什麼意思?它來自何處?你所謂的那個永恒的整體能否再用其它詞語錶述一下,那個永恒的“一”是什麼意思?它們依什麼存在?是你的一種直覺嗎?如果你無法說明白,那麼它是一種信仰?(如果你說是的,不然你就找不到人生的意義,那麼實用主義絕對支持,這種信仰的效用很好。[它不是真理,但它有用])......實用主義的態度是完全開放的,它站在現實的大地上(必然以經驗為質料),拒絕任何絕對的斷言,而是永遠要知曉斷言從何而來,永遠在尋求更好解釋的路上。
评分這本好理解多瞭,問題是講瞭一些不知道什麼內容。難道要再看看杜威的著作嗎?
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