克洛德·列维-斯特劳斯:法国著名的社会人类学家、哲学家,法兰西科学院院士,结构主义人类创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律,1934-1937年在巴西圣保罗大学教授社会学,并从事巴西土著之田野研究。1948年返法,1959年出任法兰西学院教授。作为20世纪最伟大的人类学家之一,他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史等诸多领域。主要著有《结构人类学家》(1~2)、《神话学》(4卷)、《野性的思维》等。
本书是法国著名的结构人类学家斯特劳斯四卷本《神话学》中的第一卷。在本书中,斯特劳斯试图以生的与煮熟的、新鲜的与腐败的、湿的与干的等对立的烹饪及感官特质建立一套严谨的逻辑架构。“生/熟”这个对立组是一再出现的主题:前者属于自然的范畴,后者属于文化的范畴。这两个范畴的差异及变换以火的发现为指涉的焦点。他还发现了下列层次上各对立组的对应关系:在食物层上是“生的/熟的”,在社会层次上是“自然/文化”,在宗教层次上是“世俗/神圣”,在声音层次上是“静默/音响”。
诚惶诚恐地从图书馆借出来,读了一半,有点雾水。感觉作者对研究方法没有做解释,例如:如何从神话推导出种种公式(因为没有解释,所以推导给人的感觉是非常主观随意的)。也许是因为对其另一部著作“结构人类学”不了解。
评分诚惶诚恐地从图书馆借出来,读了一半,有点雾水。感觉作者对研究方法没有做解释,例如:如何从神话推导出种种公式(因为没有解释,所以推导给人的感觉是非常主观随意的)。也许是因为对其另一部著作“结构人类学”不了解。
评分神话学是文化人类学家感兴趣的领域之一,但同时人类学家对神话也是持谨慎态度的。正如威廉•哈维兰所说:阐释神话的“危险和问题也是巨大的”。 不过,障碍早就无法阻止人类了-_-||人类学家希望通过观察和解释神话的存在来帮助理解人类看待世界的方式,找出人类思维的某种本...
评分神话学是文化人类学家感兴趣的领域之一,但同时人类学家对神话也是持谨慎态度的。正如威廉•哈维兰所说:阐释神话的“危险和问题也是巨大的”。 不过,障碍早就无法阻止人类了-_-||人类学家希望通过观察和解释神话的存在来帮助理解人类看待世界的方式,找出人类思维的某种本...
评分结构主义的架构太难懂了,此外需要良好的符号学和数学功底,对读者的要求很高,神话的分析部分太复杂了,像我这种业余读者完全驾驭不了。
评分超级重口味
评分李维史陀真的好强悍。。。每一步论证都很清楚,理解上并不困难,只是要把每一个小论证连接起来,最后形成如此庞大的论证,实在难于模仿!
评分I can't really appreciate his methodology and theoretical pattern which Derrida had blamed too famously
评分I can't really appreciate his methodology and theoretical pattern which Derrida had blamed too famously
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