本書旨在從我國古代文明的整體進程齣發,係統譯介自我國戰國時代的經典文獻,藉此展現我國古代思想傳統的生發流變過程,從而為我們返迴現代中國之核心問題奠定堅實的文本基礎。
本書溝通瞭哲學和中國古代文化各個領域的聯係。如果說,概念和範疇是現實和曆史關係的同象,那麼,此書則從“氣”概念這一點齣發,再現瞭具體的曆史場景,闡發瞭凝聚在抽象概念中現實的內涵。因此,這部著名決不是枯燥的、單一色調的;而是豐富的、色彩斑斕的。從這個意義上說,本書它不僅是哲學的考究之作,而且是一部文化史的論著。
具體描述
讀後感
物质太现实，精神太虚幻，气是之间的东西，无形而实在。 因这绝妙的位置，气成为解答万物疑问的钥匙，非常好用。 象形文字的气，三根曲线代表浮动的云，气是流动的东西，不生气只是一种愿望，生气不要紧，重要的是要排解，一个人不能放屁是很糟糕的事情，所以即使生气也不要生...
評分物质太现实，精神太虚幻，气是之间的东西，无形而实在。 因这绝妙的位置，气成为解答万物疑问的钥匙，非常好用。 象形文字的气，三根曲线代表浮动的云，气是流动的东西，不生气只是一种愿望，生气不要紧，重要的是要排解，一个人不能放屁是很糟糕的事情，所以即使生气也不要生...
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用戶評價
這本書很不錯。
评分三石善吉：桐城派的氣論是宋明理學傢形而上學理氣範疇的世俗化，和魏晉時期的初期的氣論更為相像。
评分這本書很不錯。
评分不錯！
评分最初讀的是舊版，怕有二十年瞭，其時一知半解，這次重讀，纔深感日本學者辨析之細緻深入。譯本是根據1980年初第三次印刷的原著譯齣，可見早在四十年前，他們對這一思想史上的這一基礎性問題已做到何種程度，有些關鍵問題早經厘清或提齣。當然，原書談的是“氣的思想”，因而重在這一概念的哲學化，但究其原初，本應是一種巫術性思維，或可從文化人類學視角理解，對這一概念在中國文化中的普遍影響也因此未作涉及，可能展開講就不是一本書所能容納的瞭。
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