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目录信息
第一章 身体在世
一、哲学家与在世
1.现象学的还原
2.哲学家的视点
3.身体性
二、行为与知觉
1.行为与结构
2.从行为到知觉
3.知觉场
三、身体与世界
1.身体诸官能间的统一
2.心身的统一
3.身体与世界的蕴涵结构
4.身体的两面性
第二章 身体——主体；身体诸面
一、重要主体性
1.“主体性的发现”
2.笛卡尔与蒙田
3.身体-主体
二、空间性
1.身体空间与外部空间
2.对空间的生存论解释
3.存在空间性
三、时间性
1.时间之三维
2.时间与主体
3.可逆的时间
四、性欲与情感
1.性欲是一种意向性
2.性欲与生存
3.情感现象学
4.作为“母体”的肉
五、表达和语言
1.言语
2.语言
3.语言之“肉”
第三章：介入的身体
一、世界散文化的时代
1.超验性的坠落
2.意义的冒险
二、艺术
1.绘画与现象学
2.变形与风络
3.存在与可见性
三、他人
1.唯我论的幽灵
2.知觉与共在
3.社会中的他人
4.自我与他人的“交叉”
四、历史
1.生存主义的历史观
2.历史的终结与暴力的合理性
3.共产党问题与历史的多样性
4.存在历史与主体性
第四章：肉”的存在论
1.从现象学到存在论
2.“肉”的概念
3.肉的开裂与构型：以视见为例
4.可逆性：交缠一交叉
5.梅洛-庞蒂的身位的现象学描述
结语：隐喻的身体
引用和参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
评分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
评分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
评分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
评分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
用户评价
整理的很清楚，但是有些失误（萨特的《存在与时间》）不应该，以及说后现代不关心梅洛庞蒂也不准确，德勒兹的哲学与梅洛的共鸣与对决是显而易见的，德里达也喜欢直接和梅洛对线
评分只要有最基本的现象学基础就可以通过这本书大致弄清楚梅洛庞蒂的思考！虽然有些部分还是不太明白尤其是历史与政治那块（或许这也是他思考中最薄弱的一个部分？），但看得真很爽，非常适合冬天看，因为看着看着身体会发热！这本书打开了新世界！ 虽然对文学研究还是没什么用就是了，但是对绘画艺术毫无疑问有很大帮助。最后上升到存在论阶段的时候，真实太美了，而知觉现象学部分则令人像萨特所说的那样令人震撼
评分其实说的不如原文透，看看结构就好
评分整理的很清楚，但是有些失误（萨特的《存在与时间》）不应该，以及说后现代不关心梅洛庞蒂也不准确，德勒兹的哲学与梅洛的共鸣与对决是显而易见的，德里达也喜欢直接和梅洛对线
评分研究梅洛庞蒂就不得不研究胡塞尔与海德格尔。胡塞尔的现象学研究大抵还是一种意识哲学，高扬了意识的自明性；其中经验还原与超验还原就是一种无法化解的二元对立，还是凸显了意识的绝对性。海德格尔的在世界之中存在，身体性凸显却与之擦身而过，对存在的把握还是从一种超验主体来关照世界的一切，同样未摆脱形而上学的影响。梅洛庞蒂将身体纳入到哲学视野之中，身体是意识与行为的统一体，是时间性、空间性、情感、爱欲的统一，开创了哲学研究的一大转向；同时也意味着他从现象学的研究向存在论的转向。
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