并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建,他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解,也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧,今天看来很多行为结构的描述,远不如胡塞尔来的精致和深刻,某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了!
评分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建,他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解,也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧,今天看来很多行为结构的描述,远不如胡塞尔来的精致和深刻,某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了!
评分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建,他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解,也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧,今天看来很多行为结构的描述,远不如胡塞尔来的精致和深刻,某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了!
评分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建,他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解,也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧,今天看来很多行为结构的描述,远不如胡塞尔来的精致和深刻,某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了!
评分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建,他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解,也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧,今天看来很多行为结构的描述,远不如胡塞尔来的精致和深刻,某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了!
研究梅洛庞蒂就不得不研究胡塞尔与海德格尔。胡塞尔的现象学研究大抵还是一种意识哲学,高扬了意识的自明性;其中经验还原与超验还原就是一种无法化解的二元对立,还是凸显了意识的绝对性。海德格尔的在世界之中存在,身体性凸显却与之擦身而过,对存在的把握还是从一种超验主体来关照世界的一切,同样未摆脱形而上学的影响。梅洛庞蒂将身体纳入到哲学视野之中,身体是意识与行为的统一体,是时间性、空间性、情感、爱欲的统一,开创了哲学研究的一大转向;同时也意味着他从现象学的研究向存在论的转向。
评分没看完……但是还不错
评分好清晰,非常适合我这种刚刚入门的蠢人!尤其是第四章有关肉的那部分,我仿佛终于看懂了(≧∇≦)
评分没看完……但是还不错
评分整理的很清楚,但是有些失误(萨特的《存在与时间》)不应该,以及说后现代不关心梅洛庞蒂也不准确,德勒兹的哲学与梅洛的共鸣与对决是显而易见的,德里达也喜欢直接和梅洛对线
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